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征北战的统帅左宗棠是如何以家书齐家的呢？
家书,左宗棠,他的征北战的统帅左宗棠是如何以家书齐家的呢？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
《左宗棠家书抵万金》是徐志频的研究左宗棠家书的新作，是近一个半世纪来首部对左宗棠家书做出深入解读与全面述评的著作，除了全文照登左宗棠30余年所有家书之外，还介绍了家书的历史背景、与家书有关的人和事，阐发了左宗棠的内心世界和其中的思想精义，释疑解惑，引导阅读，别开生面。这本书以左宗棠家书为纲，以家书时间顺序为轴，书写了一部晚清32年简史、左宗棠家族史、左宗棠思想史。读罢掩卷，一个真实、生动、丰富、深刻的左宗棠跃然纸上，既是对左宗棠家书的深入研究，也对广大读者起到了导读传播的作用，把专家和大众联系了起来，具有时代气息。徐志频虽然是个年轻作者，但对左宗棠的研究已经相当深入，文字和史学功底不错，思想见解也常有新意。
回答于 2019-09-11 08:43:50
宗棠四岁开始随祖父在家中梧塘书塾读书，六岁开始攻读“四书”、“五经”等儒家经典，九岁开始学作八股文。
道光六年(公元1826年)，左宗棠参加湘阴县试，名列第一。次年，他应长沙府试，取中第二名。
道光九年，18岁的左宗棠开始读顾社禹的《读史方舆纪要》、顾炎武的《天下郡国利病书》和齐南的《水道提纲》。
这些学问为左宗棠日后的成功奠定了知识基础。
1830年，左宗棠进入长沙城南书院读书，次年又入湖南巡抚吴荣光在长沙设立的湘水校经堂。
他学习刻苦，成绩优异，在这年的考试中，7次名列第一。
道光十二年，左宗棠以监生身份参加湖南乡试，中第18名。之后六年，三次赴京会试，均未考中。
三试不中，左宗棠从此“绝意仕进”，打算“长为农夫没世”。
但饱受儒家思想熏陶的他似乎并不甘心就此隐世。23岁新婚时，左宗棠写下对联:“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”
1830年，左宗棠拜访长沙著名务实派官员和经世致用学者贺长龄，贺氏“以国士见待”。贺长龄之弟贺熙龄是左宗棠在城南书院的老师，他非常喜爱左宗棠，称其“卓然能自立，叩其学则确然有所得”，后来师生俩还结成了儿女亲家。
1837年春，左宗棠的同乡——两江总督、经世致用派代表人物陶澍回乡省亲，途经醴陵，看到县公馆的一副对联“春殿语从容，廿载家山印心石(印心石牵涉到陶澍一个引以为豪的故事)在；大江流日夜，八州子弟翘首公归”后“激赏之”，经知县引见与左宗棠见面。
陶对左“一见目为奇才，纵论古今，为留一宿”。左宗棠提出要拜陶澍为师，毕生仿效。陶澍欣然应允。
左宗棠第三次会试落第后曾绕道拜见陶澍。临别时，陶提出要将年仅五岁的独生子陶桄许给左宗棠为婿。左宗棠开始任陶桄的教师。
于是，一个落魄的穷举人，就这样做了两江总督府的四品幕僚。在这里，左宗棠开始接触军国大事。
1838年，陶澍逝世。左宗棠继续教导陶桄。
陶澍女婿胡林翼对左宗棠的评价是“当为近日楚材第一”。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“吾积世寒素，近乃称巨室，虽屡申儆不可沾染世宦积习，而家用日增，已有不能撙节之势”。一位封建王朝的重臣，尚且有“恪遵功令，勿涉浮嚣，庶免耻辱”的政治觉悟，而我们正在努力中的新时代人呢？
俭以立德，俭以齐家。左宗棠家书中记载，他曾对两个儿子写道：“吾意不欲买田宅为子孙计。”原因很简单：“吾自少至壮，见亲友做官回乡便有富贵气，致子孙无甚长进，心不谓然。”勤俭节约，是持家之宝、兴业之基。中华儿女，自古至今都非常重视勤俭节约，古有季文子节俭立身、近有妇孺皆知的周恩来总理力倡节俭。现在的我们，更应坚守勤俭节约的信念，将美德传承发扬下去。节俭，对社会而言，节制了自己，把有限的资源奉献给更多的人，是一种大爱；
回答于 2019-09-11 08:43:50
父慈是子孝的前提，左宗棠齐家身教言教并重
中国流行一句话：以“孝”治天下。但人们往往忽视了对父亲的要求，父慈是子孝的前提。家书告诉我们，左宗棠齐家，身教胜于言教，身教言教并重。如果说自己的故事和心路历程是身教，那么他对儿女的关切和教诲，常常流露笔端，溢于言辞。对孩子，他把做人放在第一位，要求孩子首先要做好人。他反反复复地讲，要做好人。什么是好人？他要求孩子树立正确的人生观，要学习先贤，做“古时圣人豪杰”；何为圣人豪杰？他的标准是“上报国恩，下拯黎庶”；应该树立什么人生目标？他现身说法，“我生平于仕宦一事，最无系恋慕爱之意，亦不以仕宦望子弟。谚云：富贵怕见开花。我一书生，从枯寂至显荣，不过数年，可谓速化之至。绚烂之极，正衰歇之征，惟常尽力，以上报国恩，下拯黎庶，做我一生应做之事，为尔等留些许地步”。读到这里，让人想起曾国藩的“求阙”之说，曾氏认为最美好的时光是“花未全开月未圆”。左宗棠与曾国藩的心是相通的。“上报国恩，下拯黎庶”，视富贵如浮云，他们的人生目标和富贵观念不谋而合。
如何做一个好人，左宗棠教育子侄：“慎交游，勤耕读；笃根本，去浮华。”第一，“要读书”，“刻刻念念以学好为事，或免为下流之归”。他在给儿子孝威的信中说：“尔等更能蕴蓄培养，较之寒素子弟，加倍勤苦力学，则诗书世泽，或犹可引之弗替，不至一日渐灭殆尽也”；第二，读书不只为做官，读书是为了使用，为了做事。在科举道路和读书的关系上，他要求孩子做实事、立实功，他为左氏家庙所撰楹联：“纵读数千卷奇书，无实行不为识字”，要求子孙“识得一字即行一字，方是善学。终日读书，而所行不逮一村农野夫，乃能言之鹦鹉耳”。否则，“纵能掇巍科、跻通显，于世何益？于家何益？非惟无益，且有害也”。他从不鼓励孩子一心攀登那个僵化死板的科举台阶。第三，要勤俭。同治元年（1862年），他给儿子写信：“念家中拮据，未尝不思多寄，然时局方艰，军中欠饷七个月有奇，吾不忍多寄也。尔曹年少无能，正宜多历艰辛，练成材器，境遇以清苦淡泊为妙，不在多钱也。”他身居高位后，并非没有钱，但为了保持寒素家风，告诫子孙以“清苦淡泊为妙”。家，人格的摇篮，人的灵魂无以遁形的神圣殿堂俗话说，家人眼中无英雄，在家庭里，一仰一俯，一呼一吸，一笑一颦，一言一语都是自然而然的，父母在家人面前总是比较真实的，长久地装是装不像的。家也是一个容易出问题的地方，专制、偏心、溺爱、懒惰、贪心，各个小家庭，一个大家庭，常矛盾重重，错综复杂，也是难以搞清楚的地方。我在北大历史系读书的时候，田余庆先生的夫人、我的经济学老师李克珍教授跟我说了一句话：夫妻生活、家庭生活，最能暴露人的世界观、人生观。这句话我记了几十年。家，既是人格的摇篮，也是人性成长的伊甸园，还是人的灵魂无以遁形的神圣殿堂。
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