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对于世间万物没有对与错，你如何理解？
圆球,对错,物质对于世间万物没有对与错，你如何理解？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
世间万物没有对错，这个观点是从自然科学的角度来看，而得出来的结论。但从人类社会管理角度看，要建立一种是非对错的价值体系，否则人类无法生存下去。
从自然科学的角度来看世界，世界是一个整体，世界上的一切物种都按照一定的自然规律在运行，土地上长出植物，动物又吃植物，高级一的肉食动物又吃低级动物，动物死后又回归到泥土，是一种循环运行体系，这些东西相互依存，形成一个食物链，\"狼吃羊\"这种行为不存在是非对错的问题，所以，从这个角度来看，世间万物不存在对错问题。
但从人类社会的管理角度来看，必须建立一种是非对错，善恶美丑，义利等价值体系，否则，人群社会就无法有序生存和发展，只有建立起一套能保护和规范每个人的价值体系以及相应的法律体系才能让众多的人，有组织，有系统地生存和发展。
中国的传统文化中道家思想偏重人的自然属性，主张一个按天生的天性来生存和生活。儒家思想偏重讲人的社会属性，建立一套三纲五常的价值体系来规范众人的言行。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水。乃至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，见山只是山，见水只是水。大众！这三般见解，是同是别，有人缁素得出，许汝亲见老僧。”
这段话据传是宋代吉州青山惟政禅师的上堂法语。
这是一则人们比较熟知的禅宗公案。
当我看到本文前面的问题时，在第一时间就想到了这则公案。
这里面的“见山不是山，见水不是水”，和本文要回答的题目直接相关。能把这则公案说清楚了，这个问题也就答得差不多了。
世间万物没有对错，和见山不是山见水不是水，这两句话想要表达的是同一个意思。
按我们的常规思维，这两句话是无法理解的。
我们的常规思维是主观与客观二元对立的思维模式。我们主观上对客观同一事物的判断，所做出的结论，是一种非此即彼、非白即黑、非好即坏、非对即错的思维模式。
对同一种颜色，你说它即是白的又是黑的，听你说话的人就会发蒙，不知你在说什么。
那么，这则公案中那个老僧说见山不是山见水不是水，怎样理解呢？
首先要知道，上堂说法语的是参禅三十年的老僧，见山不是山见水不是水，是老僧禅悟后的境界！
这是一种什么样的境界呢？
在了解什么是禅悟后的境界之前，先简单了解一下为什么参禅。
著名的禅学大师铃木大拙在《禅风禅骨》书中写到：
“禅学的精髓在于对生活和一般的事物，获得一种新的观点。也就是说，想了解禅的内在生命，需要抛弃支配着我们日常生活的思想习惯，同时要看看是否有其他判断事物的方法。
换句话说，我们日常的生活方式，是否足以使我们的精神渴望得到最后满足。如果我们对这种生活感到不满，甚至我们日常的生活方式，有某种驳夺我们精神自由的东西，我们就要力求一种，使我们得到究竟和满足的方式。
禅，正是替我们完成这一目的，并使我们得到一种新观点的东西。”
参禅的目的，是超越世俗物欲的枷锁，求得精神上的自由，获得究竟和满足的方式。
老僧三十年前未参禅时，见山是山见水是水。
他是以常规的思维方式作出的判断，山的名子和水的名子，都是人类为了识别不同形式的自然现象贴上去的标签，标签就是符号，符号就是人类的语言概念，概念被赋予独立的含义，山就山，山不是水。否则概念混乱，无法分别。因此，所有的语言都是二元性的语言。
人类以语言符号为中介给客观事物命名，并以人类赋予语言符号的特定含义来解释客观事物，而客观事物作为自然的存在，其真实意义，是人类语言所无法全面涵盖的。即使没有人类语言符号的标记，大自然仍然会以无名的状态客观存在的，也就是说，不是因为有了山的名、水的名之后，山和水这两样东西才有，山和水在没有名子之前一直在那里。
未参禅时，老僧所见之山水是人类加以命名后的山水，这时山和水的含义，仅限于人类给它们命名时，赋予这两个名子的含义，与没有名子之前就已存在的自然本身的意义相距何止十万八千里。
这是未参禅之前的那个“见山是山，见水是水。”
老僧参禅三十年后，“见山不是山，见水不是水。”
老僧参禅三十年，参到了什么呢？
三十年后，老僧已经超越了主观与客观二元思维的局限。
经过禅修禅师感悟到，宇宙自然万物原本是一个不可分割的整体，人是这个整体中不可分割的一部分，人和整体的关系是相互依存、相互依赖的。
人类思维所依赖的语言文字符号系统，把自然割裂成无数的碎片，把人和宇宙自然万物割裂开来，形成了主观客观二元对立，把自然界作为满足无止境贪婪欲望的对象，成为人类冲突、矛盾、纷争的根源。
这种二元对立的思维模式，把自己和他人也变成了主体和客体的对立关系，使人们在为满足私欲的竞争中丧失了慈悲与友善，在物欲的枷锁中极大的限制了精神和心灵上的自由。
禅修者感悟到，只有在透过人类语言文字所编织的认识自然的幕墙后，人类才能洞悉宇宙自然的真谛，只有在无念、无相、无住的清静状态中才能感悟到自然的本质、宇宙的奥妙。
自有人类以来，无数的圣贤大德，对宇宙自然的真实、真相和真理，从来没有停止追求和探索的脚步。他们留下了珍贵的理论、学说、论著和经典。这些经典，昭示后人，通过生命的修炼去探索生命奥秘、感悟大道之理。
这则公案中老僧说：“乃至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。”
这段是说，参禅三十年中，得到了开悟师父的接引和教诲，也开悟了，进入了没有思维干扰的意识状态，不再需要通过给事物贴标签的方式去理解宇宙自然天地万物，而是在自我与宇宙自然天地万物融和中去感知，此时此刻，已沒有了主客、物我、自他的分别，也就是在天人合一的状态里。
当然，这时在老僧的意识里，也就没有了山与水的分别。见山不再是山，见水不再是水。
那么，老僧最后又说：“而今得个休歇处，见山只是山，见水只是水。”又是什么意思呢？
开悟后，老僧已挣脱了自我世界囚禁的牢笼，解脱了束缚精神自由的枷锁。在意识中己无人我差别，已无有执著妄想，己是消遥自在，无忧无虑。
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