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《道德经》中“故能成其私”一句，老子说的是自私的意思吗？如何理解？
无私,自生,以其《道德经》中“故能成其私”一句，老子说的是自私的意思吗？如何理解？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
《道德经》中“故能成其私”一句，老子说的是自私的意思吗？如何理解？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
“谷神不死是谓玄牝玄牝之门是为天地根。绵绵若存，用之不勤。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。”
前一段我在网上看到一些文章，有些玩权谋的引用这一段话，把“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私”从谋略的角度解释了一番，认为历来成功者莫不打着无私的旗号而达到自私的目的。这么说也没错，造反的都不说自己要当皇帝，而是为了解民倒悬，成功了就把天下当做个人的产业传之后世，受享无穷。古往今来的阴谋家也把这段话奉为金科玉律。这也说明了一个问题，成功者所运用的原则是相通的，方式可能会有所不同。目的是什么就不好说了，只有他自己心里知道，也许最初只是为了混一顿饱饭不至于饿死。从这个角度看，要达到自私的目的，必以无私的态度来施行。
不过要这么理解实在是冤枉老子了。有句话叫“君乃以一人奉天下’,非为天下奉一人”。这句话被雍正皇帝改为“唯以一人治天下，非以天下奉一人。”这个“奉”与“治”虽然只有一字之差，可皇帝骨子里睥睨天下高高在上的味道昭然若揭，无论皇帝再怎么勤政爱民，天下大治也只是为了求得一个江山万万年，这就是自私。
而老子的成其私有个前提，“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”后面才说后其身而身先，外其身而身存。这里有一个概念叫做不自生，就是从自身生起。比如一般认为小羊是母羊生出来的，小树是从种子长成母株上移植来的，火是从木柴中生出的。可《道德经》的观点并非如此。一件事物的生长发展消亡都是由各种条件具备才可能发生，并不是由某一主体给予的。比如火，虽然木柴可以生火，但是还要有火种，温度要够，还要有空气，这些条件都具备，火才可以出现，并不是单纯有木柴就可以生火，其它的以此类推。
而人们往往认为我成就了某事，成就了某人，并以此沾沾自喜。不能否认个人在其间所起的作用，但如果条件不具备，是不可能成功的。自始至终个人只是各种条件之一，是个参与者而已。过去讲风云际会，英雄辈出，只是个人恰逢其会，扮演了不同的角色而已。而道家一直提倡人要效法天地，生而不有，为而不恃就是这个道理。阳光普照，兴云布雨，天地未有偏私，只是依照本性施为。太阳出来了，你照到照不到是你的事，热了你就躲躲，冷了就出来晒晒太阳。万物都可以依照自己的本性找到合适的位置。天地不会因为特别偏爱某种物种一直出太阳或者一直下雨，也不会认为万物是其所生，天地只是提供了一个可供万物生长的环境，至于长什么样，怎么活，怎么死，天地不管，只是各安本位，默默运行。
所以老子所说的成其私正是无私的表现，而正因为天地的无私才能天长地久而成其大私。
回答于 2019-09-11 08:43:50
一点看法仅供参考。私与不私，都是观者赋予的名相，于所观之主体而言并无此概念亦无此想，无所谓私亦无所谓不私，无所图得也无所施予。起心动念的是作为观者的我们，计公计私善巧分别也是作为观者我们，是我们在思考在揣度在处心积虑的进行着利弊的甄别、规律的提炼、经验的总结、是非的裁定、得失的衡量、生死的挣扎。所以于此理解，我们说私，天地未以为私，我们说公，天地未以为公，是我们以自执之心念自造之名相盗天地之无为幻红尘之所向！
回答于 2019-09-11 08:43:50
但凡是人就会有私心，但还需要有存公德情理的标准来衡量。并非圣人没有私心,只是因为圣人彻悟了大道,才能够在公德和情理的接受范围内使自己能够知行合一。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“故能成其私。”这一句是《道德经》第七章的最后一句，意思是所以能成就他自己的私衷，结果实现了个人自私的目的。这句话需要联系上文理解才不会断章取义。
第七章原文是：
天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
译文抄录：苍天长存，大地永久。天地之所以能够长久，这是因为它的生存出发点不是出于为自己，所以能够长久生存。因此，圣人总是主动把自己放在最后，不汲汲争先，结果反而能够占先；总是将自己置之度外，结果反而能够保全生命。不正是由于圣人他从不怀抱自私之心吗？所以反而能成就他自己的私衷。
本人理解与感悟：这篇章节告诉我们：满怀治国平天下大志的人，虽然他所做的事都是为大家，为了天下所有人，但他的功绩最终会成就他自己。所以每个人都应立志建设国家，服务社会。
范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”他这无私奉献的精神最终使他自己成为朝廷重臣，历史名相，文学大家。
所以功成名就不是靠走后门、交结权贵、行贿送礼、攀龙附凤，而是靠为国为民的大志与为之奋斗的实际行动。
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