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怎样理解老子在《道德经》里第75章的思想内容？

的人,统治者,百姓怎样理解老子在《道德经》里第75章的思想内容？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

回答于 2019-09-11 08:43:50

《老子》（通行本）第七十五章：民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

本章今译是：民众受饥饿，那是他们上面的税赋太多，所以陷于饥饿。民众难以治理，那是他们上面的无谓干预太厉害，所以难以治理。民众轻易去死，那是他们上面的人太厚养自己了，所以会轻易去死。因此，生活上没有过多追求的人，要胜过生活上厚养自己的人。

回答于 2019-09-11 08:43:50

作为一个民族，一个国家，应该把以前的一些东西继承下来。弄明白。这只需要极少数的几个人。不能都去研究去。研究这个谁给饭吃？中国的伟大靠谁去发展呢？我能把这个问题研究通了。中国的经济发展就能成为世界第一。人民的生活水平就最富有。否则的话。都整这个就没有意义。

回答于 2019-09-11 08:43:50

第七十五章

[原文]

民之饥，以其上食税之多，是以饥①；民之难治，以其上之有为②，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚③，是以轻死——夫唯无以生为者，是贤于贵生④。

[通释]

百姓挨饿，是因为统治他们的人吃掉的税太多，所以挨饿；百姓难治理是因为统治他们的人有作为，所以难治理；百姓轻视死亡是因为统治他们的人太想活着了，所以轻视死亡——只有那不把谋求长生作为最强烈需求的人，比只重视自己生命的人高尚。

[注释]

①民之饥，以其上食税之多，是以饥：百姓挨饿，是因为统治他们的人收税太多，所以挨饿。“民之饥，以其上食税之多”为判断句。第一个“之”，放在“民”与“饥”之间，取消该短语的独立性。其上，他们的统治者，犹今言“他们的领导”。其，他们的。上，指统治者。食税，收税，老子之时的税是以粟（粮食）的形式上缴的，统治阶层又是以多少户农夫供应作为标准的，所以称为“食税”。第二个“之”，放在“食税”与“多”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。

②民之难治，以其上之有为：百姓难治理，是因为他们的统治者有作为。本句也是判断句。有为，这里指统治者好大喜功，大搞土木建筑，侵伐征战等。两个“之”用法同上，均是放在主谓短语之间的助词。

③民之轻死，以其上求生之厚：百姓轻视死亡，是因为他们的统治者太想长生了。王弼本缺“上”字，据傅奕本等补。第一个“之”是放在“民”与“轻死”这个主谓短语之间，取消该短语独立性的助词。轻死，看轻死亡，不把死当回事儿。求生之厚，追求长生十分强烈。求生，追求长生，珍惜生存。第二个“之”是助词“的”。厚，作动词，要求多，要求强烈。

④夫唯无以生为者，是贤于贵生：只有那不一味求生的人，比只重视自己生命的人高尚。夫唯，只有那。无以生为者，不过分谋求自己生存的人，不把谋求生存看得太重的人。无以，不把。生为，谋求长生作为（最重要的需求）。者，……的人。是，代词，此。此“是”更接近现代汉语中的判断词。贤于，比……高尚，胜过。贵生，看重生命，看重生存，以生存为贵。

［意义归纳］

本章分析了造成民饥、民难治、民轻死的根源是统治者，警示统治者不要谋求长生的作为。

［解读与点评］

“民之饥”“民之难治”“民之轻死”全源于“其上”。统治者苛捐杂税必造成民饥；统治者要假公济私，中饱私囊，又要表现治绩，必多为；花样频出，必劳民伤财；民不适应，必怨声载道，统治者自感难治；统治者为其生存，养尊处优，贪污腐化，不断侵害百姓利益，欺压百姓，官逼民轻死。百姓挨饿，是因为他们的领导贪占得太多，所以挨饿；百姓难治理，是因为他们的领导总搞政绩工程，所以才难治；百姓轻死，是因为他们的领导太想多活着了，太珍惜自己的利益，太欺负人了，所以轻死。“是以～”表现出许多无奈。此“饥”无非是养了太多的“硕鼠”，此“难治”无非是统治他们的人太多事，此“轻死”无非是统治他们的人为了他们的多活使得自己被迫面对死的危险——“饥”“难治”“轻死”是被逼迫的结果。上贪则民饥，上求政绩则民难治，上贪生多欲则民不聊生而轻死。不是小民天生贫贱，是统治者不让小民富有，是统治者太高贵；不是小民素质低，是统治者素质不高而又要求太高；不是小民活腻了，是统治者太顾及自己的利益，逼得小民不得不死。

“无以生为者”即“无身”的“以身为天下”（第十三章）的人，是老子希望的统治者，是不过分谋求生存利益的统治者，是不把谋求长生看得太重的统治者。老子认为这样的统治者比“以自己的生存利益为重”的统治者高尚。

有一个朋友跟我讲了这样一件事，某高级领导到某地视察，为了赶时间，在夜里乘坐铁路专列到达。为了保证领导安全和安静休息，铁路沿途两侧都布置了警力和干部，其中某路段“秘密动员”了所有副处级以上领导参加夜里的护路保卫工作，铁路两侧隔若干米就有一名干部静候（这个举措本身就是妄为）。其中一名干部站着睡着了，凌晨时刻列车静悄悄地驶来，这名干部浑然不觉，居然被卷入列车的车轮下丧命。这个事例中的某高级领导可能至今还不知道这件事，然而为了他的安全生存，比他小若干级的一名干部被动地死于非命。因为他的领导有为，因为他的领导的领导求生之厚和有为，这个副处级干部不得不“轻死”。

这个事例可能还不够典型，比这个还典型的事例历朝历代都太多太多了。然而，我总觉得，时代在前进，社会在进步，当今社会应该是以人为本的社会，应该是人人平等的社会，如果还出现这类问题，令人悲哀。

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