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人会因什么而抑郁呢？
抑郁症,的人,你的人会因什么而抑郁呢？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
当孩子长成了成年人之后，我们的意识形成了重重的铠甲，知道了这个是对的，那个是错的；知道了这个是法律，这个是合法的，那个是非法的；知道这个是成功的，那个是失败的。我们将这种“知道”当成了我们自己，我们就会本能地忽视了我们内心久远以来缺失的那种爱。你可能觉得自己，“我很健康啊，我很正常啊，我很安全，我现在有钱、有工作、有住房，很安全啊。”那么有钱、有工作、有住房有身份的人很多，他们那些人为什么会自杀呢？是因为内心里面被遗忘的那个体验，它并没有消失掉，它只是被你的意识遗忘了。
可是，你的意识是被它推动着的，是被你的心灵意愿的体验推动着的。当你的意识思维、逻辑思维、知识体系运行到一段时间，不能再充实了，我们成年人了，思维已经定型的时候，内心里面被你长久忽视的那种很深的情感的体验，情绪的感受，和认知过程当中形成的，对于世界的最初的那种认知觉受，它就会反映出来。你小时候什么样的性格，这个时候就会变本加厉地爆发出来。小时候缺乏爱的人，到了中年之后，往往会离婚啊，会出轨啊，或者会自杀啊，或者会跟社会上格格不入。为什么呢？他缺乏安全感。他没有安全感了之后，他即便长成成人，他的内心依旧是孱弱无力的，依旧是一个被抛弃在黑暗当中的婴儿。这个是人没有办法面对的，因为他找不到。
现在的科技对于人类的认知，现在的心理学也好，包括精神病学也好，对于人体体系的研究，都是很表浅的。我刚跟你讲的这一点，人类真正的自我，人类的一切心理疾病的源头，不在意识，在我们的内心体验和感受当中。内心体验和感受以我们心灵的认知存在，而这种认知是我们先天就有的。这种认知就是我们讲的灵魂、人的神识、灵识。灵魂它会带有前世轮回的印记，这种印记是什么？就是人的习气、习性。
比如说你今生很喜欢吃甜食，哎呀，吃了一辈子，一听到甜东西你就会流口水，见到甜的就不要命。等你死后，你的六根，眼耳鼻舌身意全部都处于停顿状态的时候，你的内心体验和觉受，他们不会随着你的肉体死亡而死亡，他们只是像是脱了层衣服一样的，他们还会继续他下一个过程。而下一个过程，就会带着你今生内心的体验和欲望、感受走，然后你转生成下一个人的时候，你先天可能对糖就会非常喜欢，爱得不得了。这就解释了为什么世界上会有很多天才儿童，为什么有的孩子他其他方面都不行，但是他画画，那一出手就是“大家”；有的人先天对音乐很敏感，小小年纪就会弹钢琴；有的人却是数学天才，对数学非常敏感。那是他过去轮回当中，那些烙印在他心灵愿望之上的过去的记忆，过去的习气。
所以，如果我们在研究治愈抑郁症，包括治愈这些抑郁症孩子的过程当中，如果不能够把路找对，那你给他讲多少道理没有用处的。如果道理能治病的话，世界上没有病人了。咱们现在不是谈到灵魂这个层面了吗？在灵魂这个层面往下走，就跟佛法有关系了。因为佛法开示的是，人的灵魂怎么来的？他是如何形成的？人的灵魂的过去是什么？包括灵魂之上还有什么？包括灵魂他要去什么世界？在佛教里面不是讲十方三世吗？过去现在未来，十方，四面八方，各个宇宙，就像立体空间，叫十方三世宇宙空间。十方三世宇宙空间，它是怎么形成的？我刚才讲了人有灵魂，灵魂不是我们的意识，而是我们内在的心愿。你说的感受，感受是体验的波动，没有体验你不会有感受的。你被火烧了一下，那个是体验，然后以后见着火的话你会恐惧，那个是感受，明白吧，感受是体验的波动。我们人是有感情，有感受，感受深处是人的体验，体验深处是能够体验的认知，这种认知，是一种灵觉，不是人的意识。
我给你举个不恰当的例子。现在咱们在说话，你听得很认真，你全神贯注，什么事情都没有想。因为在前两个小时，吃饭的时候，你口很渴，喝了大量的水，这会儿你突然内急了，哎，突然间想上厕所了。你在听我说话，全神贯注，你的意识全部放在我身上。我问你，当你感觉到内急，想上厕所的这一瞬间，是谁告诉你的？你没有意识到你要上厕所啊，你的大脑一直在听我说话呢！你怎么知道自己现在马上很迫切地要上厕所？是谁告诉你的？谁提醒你的？谁知道你要上厕所？告诉你啊，这个是你心灵里面那个认知。祂是在我们身心深处，是不受我们意识的左右的。知道你内急想上厕所的，是你身心深处的，你的身心整个世界是建立于祂之上的，那个叫——觉知，在佛教里面把祂称为阿赖耶识。祂只是一个观察者，祂本身是无善无恶，无生无灭的。
在那个清醒的觉知的基础之上，形成了觉知对自己的认识——“我是存在的”。有了存在之后，就有了当下，存在就是当下，就是存在感，就像虚空一样的东西，当下。有了当下，就有了当下的过去和未来，这个就是时间。存在感的分别形成了空间的波动，波动的空间，就形成了现在、过去和未来，就有了时间。时间带动空间，空间相续于时间，就形成了不同空间的层层层层的叠加。在我们心灵的体验上面，就是人的觉受。有了觉知，觉知对于觉知的认识，形成了存在，对于存在的分别，形成了觉受。这个觉受是什么呢？就是大乐、喜悦、宽恕和温暖。
这种觉受形成的时间长了之后，会有觉受的波动，就会形成了三界上层的空间。这个空间，我们把它称为无色界。那个里面的生命是没有形态的，没有形象的，全部是光一样的存在。当心灵的这种觉知，在光里面被光所牵引、波动、交织的时间长了之后，会形成了光中间不同的光影，这种光影我们把它称为空间，觉知在空间里面折射出来，就成了认识空间的知觉，“知觉乃众生”。这就开始了有个体意识的生命，也就开始形成了想阴，我们的“想”，你内在里面知道今天想干什么，我想要干什么，那个“想”，就是由那个地方开始的。
但是你现在内心里面的那个“想”，距离那个地方还很遥远很遥远，为什么呢？他经过了层层层层不同的空间，不同的心识体验，不同的心识经验，经验将觉知凝固成为了……当觉知认识了空间里面的光明的时候，就一定有一个认识光明的知觉存在，这个知觉被束缚在所认知的空间当中，被所认知的光明所牵引的时候，对光明形成了定识：“这个光是明的，那个光是暗的；这个是好的，那个是不好的”，就形成了善与恶，形成了得与失。得与失的体验凝固了体验光明的觉受的时候，觉受就会形成了体验最初期的东西，是什么呢？就是对于事物形态的凝聚感。
我们原本看到这个空间，它是非常广袤的，当我们看到空间有一块地方很亮，另外地方没有这么亮的时候，我们的目光被光亮的那块儿所吸引的时候，这个叫凝视。这个凝聚就会使你自然地忽视掉其他的地方，就像我们很专注地看到一个东西的时候，其他地方的景象，你虽然在看，但是你看不到，是一个道理。那么，当我们内心里面这种身心深处的觉知，被所觉知的世界所吸引的时候，这种吸引将觉知凝固成为知觉，知觉又被所知觉的景象，所牵引所凝固了之后，就形成了人的“想”。这个“想”是怎么表现的呢？这个“想”在我们的心灵深处，是一种非常细腻，非常微妙的觉受。
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