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想一想，古人在道德修养上为什么特别重视纯正自己的心念和慎独？
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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
是儒家的一种道德修养方法，指在独处无人监督之时，需要更加谨慎，释家讲起心动念。
回答于 2019-09-11 08:43:50
你是指的大家还是极少数，我估计古时有文化的人很少。
回答于 2019-09-11 08:43:50
因为只有心正，才能有言正和行正。修身贵在修心，先修得一颗纯正的心，才有后来的修身养德。心即理，心即理的前提是致良知，致良知的前提是有一颗纯正无私的心。
慎独，是对修心修身成果真假的一个检验。做不到慎独，很难有真正提升。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子曰，非礼勿动。非天子不议礼。以孝侍君。。
回答于 2019-09-11 08:43:50
什么是道德?
道是真理、是众妙之法门、是慧海之航灯、是人生之旅的启明自照人只有合于道;
生命之根才能永固，道是人性上升的阶梯，可使人告别愚昧走向觉悟，摆脱迷茫、走向光明、是点燃智慧之火的火种、是升华人生的必然之路。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢悟空邀请！
在中国的第一本书里就已经开始宣传“心念”了。
《尚书》里说“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德”，而这里的“攸好德”指的就是修行美德。
“慎微五典，五典克從。”这里的“慎”即是“恭慎”之意。
“慎厥身，修思永”已经把言行和修养叠加在一起了。
《礼记》中也有“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”之句，更有一则曾子更换席子的记载，曾子病重濒临死亡时，听童子说自己的席子很华美是大夫用的，急忙要求换掉，于是他的弟子和儿子扶起曾子换了席子，再把他背回床上，结果还没有放稳，曾子就去世了！
这个故事非常出名，大概可以说得上是“正人先正己”的最早典故。
《易•履》“上九，视履，考祥其旋。元吉。”上九可以引伸为终结，终点，而“考祥其旋”就是小心谨慎之意。
《诗经•巷伯》中有“慎尔言也，谓尔不信”就已经强调了修心修德。而《诗经•正月》里更有“念我独兮，忧心京京”之叹，就连《诗经•抑》中也有“终温且惠，淑慎其身”之句，这说明连女子也要修心修德才可以。
《道德经》有“上善若水”、“圣人无常心”、“心使气曰强”、更有“慎终如始，则无败事”，而所谓的道，其实就是题主所说的“心念”，而“慎独”就是通向大道的方法之一。
不难看出，中国最早的几部典藉里就已经开始强调“心念”和“慎独”了，就连民歌中也有这样的记载，也就是说，最晚在西周时期，修身，修心，修德已经是至上而下的普遍意识，并且成为一种固定标准，无法被撼动。
虽然“春秋无义战”但是这些“无义”之战无不打着“德”的旗帜为所欲为，而《论语》里的“必也正名乎”，这个名也是强调“道”的名义。
哪怕是世隋朝科举之前，中国古代文人都已经从典藉中汲取了这些基本的道德和操作方式，并且心甘情愿或心不甘也不得不情愿地遵守这些基本法则。这些法则上可以约束天子，下可以管理万民，无一例外。
为什么特别重视！
因为他是“人”的最高标准！
尧舜、孔孟、庄周、所有在历史上成就事业或名声的人都在遵循这个理念，所有的典藉都在强化这个标准。所有的世人都在默认遵守这个规则。打破它或违反它，将会被天下人共弃之！
你可以坑蒙拐骗，你可以恶毒阴险，你可以弑君淫乱，但是形象上，表面上必须要推广并执行这一套规则。
而更关键的是，这个规则史书也同步进行，《春秋》、《左传》、《史记》哪怕前四史之后是官方修史也不得挣脱这个限制。
这是人之“道”！更是天之“道”！
只要是人，就无法违背！
只要活着，就必须遵守！哪怕是只是表面功夫！
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