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痴迷于王羲之的唐太宗，自己书法怎样？
王羲之,书法,太宗痴迷于王羲之的唐太宗，自己书法怎样？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
痴迷于王羲之的唐太宗，自己书法怎样？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
唐太宗不仅喜欢王羲之的书法，而且下令全面收集王羲之作品字迹，极力弘扬王羲之书法字体。唐太宗对书法的一系列贡献，其中最有传承价值的要数亲自主持刻制了《圣教序》碑，最有标志性意义的，要数让当时多位书法名家临摹了《兰亭序》，并留存下各种帖本。
唐太宗对王羲之书法珍爱有加，也体现在他自己的书法碑拓作品上，如《晋祠铭》、《温泉铭》，字体神似“二王”书法。
唐太宗如此推崇王羲之书法，其目的是为在艺术高水准上规范汉字的书写字体，这也直接推动了唐代的楷书名家辈出，并为宋代行书的形成发展奠定了基础。
由于唐太宗的推举，以及历代书家的喜爱，王羲之逐渐被尊为“书圣”，这对中国书法及中华文化的高质量传承，其影响和贡献是巨大的。所谓“书不入晋，固非上流；法不宗王，讵称逸品”，以及“书不入晋,终归野道”等说法，都说明王羲之的书法地位和书法精神，是不可撼动的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
唐太宗的书法，继承魏晋，别开生面，而且文学修养也好，可谓经典，抛当今伪书法家十条长安大街。
回答于 2019-09-11 08:43:50
唐太宗李世民确实很喜欢书法，也学的不错，但没有形成自己的独特风格！毛主席是伟人书法️最优秀的！
回答于 2019-09-11 08:43:50
唐太宗李世民，大唐的第二位皇帝，一生文治武功，即位后开启贞观之治，在中国古代皇帝中，名气很大。
说起李世民痴迷王羲之，他在自己撰写的《王羲之传论》中说过：“……所以详察古今，研精篆、素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工,裁成之妙,烟霏露结,状若断而还连;凤翥龙蟠,势如斜而反直，玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已；其余区区之类，何足论哉！”
唐太宗是王羲之的超级粉丝，对王羲之的书法“心慕手追”，对其他人的书法则视若“其余区区之类”而“何足论哉”。
唐代何延之的《兰亭记》载：“上谓侍臣曰：“右军之书，朕所偏宝。就中逸少之迹，莫如《兰亭》。求见此书，劳于寤寐”。李世民对侍臣说：右军的书法，是我偏爱的宝贝。而这其中最宝贵的的就是《兰亭》，我想看到此书，睡觉也不安生啊。
特别喜欢书法又师法王羲之的唐太宗，对书法刻苦钻研。他在自己写的《论书》中说：“书学小道，初非急务，时或留心，犹胜弃日。凡诸艺业，未有学而不得者也，病在心力懈怠，不能专精耳”。太宗指出，学书法和诸艺业一样，没有学而不得的，学不好的原因是心力懈怠，不能专而精。
太宗对书法的心得如他在《指意》中所言：“夫字以神为精魄，神若不和，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也”。
太宗的论书、指意，提倡骨力、追求神气，其见地是深得书中三昧的。
《宣和书谱》记载： “（太宗）万几之馀，不废模仿。先是释智永善羲之书，而虞世南师之，颇得其体。太宗乃以书师世南，然尝患戈脚不工。偶作“戬”字，遂空其落戈，令世南足之，以示魏征。征曰：“今窥圣作，惟'戬’字戈法逼真。”太宗叹其高于藻识，然自是益加工焉。”
太宗在日理万机之余，向颇得右军之体的虞世南学习书法，常常觉得“戈”字写不好，一次专门写了个'“戬”字，故意只写左半部 “晋”，空下“戈”留白让虞世南补上，然后拿着让魏征看，魏征于书法也是行家里手，看了一眼说：看圣上的御书，只有这个“戈”字旁是真功夫啊。太宗感叹魏征的“法眼”，从此更加努力习书。
上有所好，下必甚焉，在太宗的重视和推动下，唐朝书风大盛，甚至有了专门的学书机构。《唐六典·卷八·门下省》载：“贞观元年，敕见任京官文武职事五品已上子有性爱学书及有书性者，听于馆内学书，其法书内出。其年有二十四人入馆，敕虞世南、欧阳询教示楷法。”
太宗下令五品京官子弟中有喜欢书法和书法天赋的到馆内学习书法，书法字帖由皇宫提供，当年就有二十四人入馆，让虞世南、欧阳询任职教授楷法。
既然唐太宗如此痴迷王羲之的书法，他自己的书法怎么样呢？
宋代的朱长文《续书断》中把唐太宗的书法列为“妙品”（上一等是神品）评其书曰：“翰墨所挥，遒劲妍逸，鸾凤飞翥，虬龙腾跃，妙之最者也”。
黄庭坚《山谷题跋》谓：“太宗英睿不群，所学辄便过人，末年诏敕，有魏晋之风，亦是富贵后能不废学尔”。
启功《论书绝句》评太宗《温泉铭》碑刻敦煌摹本：“烂漫生疏两未妨，神全原不在矜庄。龙跳虎卧温泉帖，妙有三分不妥当”。
“此碑中点画，细处入于豪芒，肥处弥见浓郁，展观之际，但觉一方黑漆版上用白粉书写而水迹未干也。其字结体每有不妥处，譬如文用僻字，诗押险韵，不衫不履，转见丰采焉。”
温泉铭碑早已失传，启功先生此评是针对敦煌拓本而言，难窥其原貌。米芾《海岳名言》曰： “石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。”碑刻已非原书真迹，刻碑者不可能纤毫俱现和原书一模一样，况是碑刻拓本，加上岁月漫漶，又多几成失真。
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