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陪伴唐朝走完一生的吐蕃帝国到底是如何覆灭的呢？
吐蕃,松赞干布,唐朝陪伴唐朝走完一生的吐蕃帝国到底是如何覆灭的呢？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
感谢尚可网官方邀请！吐蕃亡于内乱。
下面先给大家列出吐蕃赞普世系单：
一、松赞干布赞普（公元629年--650年）
二、弃芒论芒赞赞普（公元650年--679年）
三、弃都松赞普（公元679年--704年）
四、弃迭祖赞赞普（公元704年--755年）
五、乞立赞赞普（公元755年--797年）
六、牟尼赞赞普（公元797年--804年）
七、弃猎松赞赞普（公元804年--817年）
八、弃足德赞赞普（公元817年--838年）
九、达磨赞普（公元838年--842年）
历九世，存国二百一十三年。吐蕃建国时正是唐太宗李世民贞观三年，亡国时正是唐武宗李炎会昌二年。
通过史料我们发现，吐蕃在总体上对唐王朝形成军事上压制。其中最为严重的就是“安史之变”中攻陷长安，另一次就是唐德宗年间攻陷了唐王朝的北庭、安西都护府，控制了塔里木盆地和天山南北路。
吐蕃长期对唐朝进行的掠夺性战争，使吐蕃的军事贵族集积了大量财富和人口，而自由民这个阶层的经济却大大衰落下来。这样，吐蕃社会的阶级矛盾和统治阶级内部矛盾就尖锐起来。宗教是吐蕃统治阶级用来缓和阶级矛盾的工具，这时吐蕃社会的宗教信仰也发生了变化。吐蕃有它们的原始宗教，称为本教。到了乞立赞赞普时期，“大兴佛法，寺院林立，慈悲为念，冀脱轮回”。佛教开始在吐蕃兴盛起来，本都地位受到严重冲击。从此以后，佛教僧侣在吐蕃政权里开始占有十分重要的地位。史称“国之大事，必以桑门（僧侣）参决”。
公元842年（唐武宗会昌二年），吐蕃达磨赞普死，因为他没有儿子，王后綝氏就册立兄子乞离胡为赞普，吐蕃大乱。在吐蕃占领的唐王朝河陇地区，吐蕃赞普同姓大臣论恐热拥兵二十万，进攻吐蕃异姓大臣鄯州节度使尚婢婢，双方开始连年混战。同时，在吐蕃本部，吐蕃的农民、牧民和奴隶，也开始挣脱枷锁，举行起义，天下大乱起来。这场由底层人民发起的起义持续了九年之久，虽然最后以失败告终，但是强大的吐蕃政权，却也从此土崩瓦解了。吐蕃本部分裂成四个政权，一个是阿里王系，在今天的后藏；一个是亚泽王系，也在后藏地区；一个是亚陇觉阿王系，在山南地区；一个是拉萨王系，在前藏拉萨。
到了五代时，“吐蕃已微弱，回纥、党项诸羌夷分侵其地，而不有其人民”。到了北宋时，“其国衰弱，种族分散，大者数千家，小者百十家，无复统一矣。”至此，终于彻底衰落了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
松赞干布，13岁亲政，被认为是吐蕃王朝的立国者，传到第六代赤松德赞时，吐蕃王朝走向衰落。
因为唐朝与吐蕃的长期战争，吐蕃的内部矛盾加剧。奸臣当道、朝政腐败、频繁征兵，加上连连灾荒，百姓处于水深火热之中。第六代赞普赤松德赞去世后，吐蕃又坚持了四代赞普，虽然采取了一些措施，到终究没能挽回朝政崩溃的局面。
赤松德赞晚年，朝政腐坏，他去世后长子牟尼赞普继位。面对错综复杂的内部矛盾（王族与外族，母族与后族，内臣与外臣，反佛势力），牟尼赞普效仿父祖继续崇佛政策。
他曾下令让民众向寺院布施财物，但是有人捐金银财宝，有人捐布匹棉衣，甚至有人捐破布烂衣，牟尼赞普对此感到意外，他的臣民信仰为何如此不统一。大臣告诉他，这是因为贫困者没有物资可以捐赠。
牟尼为此三次下令平均财富，结果还是富者富，贫者贫，没有成效。他不得其解，于是请教高僧，得到的回答是“前世的因，造成今世的果”，没有办法改变。牟尼本想通过一系列政令缓解国内的矛盾，没想到适得其反，因为这些政令损害了部分贵族的利益，尤其是其母族蔡邦氏，结果内部政治斗争反而激化。牟尼执政才一年多，就被其母准备的有毒食物毒死。
他没有子嗣，二弟又因为杀人罪被流放，王位之争十分激烈，一时间政局不稳，大臣们、皇亲国戚内斗严重，最后在王室供养的高僧协助下，牟尼的幼弟牟汝赞普继位，并且逐渐稳定了朝政，继续崇佛政策。
除了一如既往的尊重和供养僧侣，这回还多了一条，要选择有德行的高僧协助年幼的赞普学习佛法和治理朝政，这打开了僧侣参与朝政的大门。从贵族到平民，人人都要学习佛法，这也是淡化了他们争权夺利的心思，教化人民减少反抗斗争。僧侣的社会地位大大提高，新立王妃或者任命大臣，他们都要盟誓永远信奉佛法。这一时期佛教也成了稳定统治的思想工具。
僧人成为掌政大臣，其职权已在大论之上，大论相当于宰相。这些人对赞普与大臣们，大臣们之间的矛盾起到了缓和作用。赞普非常高兴，对佛僧更加信任和宠信，各种优待。翻译了大量佛经，也出现了藏族史上一次影响深远的文字改革。
第八代赞普牟汝维持了十八年的统治，他去世后，因为长子出家，二子三子早夭，四子喜邪恶行，不能为王，所以幼子（五子）继承王位，是为墀祖赞普，因为喜爱留两条长辫子，又被人们称为辫子国王。
他统治了二十多年，吐蕃崇佛已经达到了登峰造极的地步，社会矛盾加剧，在反佛势力的支持下，他被奸臣勒死。
对佛僧崇拜到什么地步呢？他不是有两条大辫子嘛，在辫子上绑上长丝带，每次议事，把丝带铺在僧座上，让佛僧坐在上面，以示对僧人的尊敬，他把佛僧放在比赞普还高的位置，建造的“九层神殿”，上面六层都是佛僧所用，下面三层是王臣居住。
原本“三户养一僧”，他变成“七户养一僧”，加重了民众的负担，加剧了寺院与贵族的矛盾。到后来，辫子国王还制定法律来抑制民众对僧人的不满，恶意手指僧人，断其手指，恶目对僧人，挖其眼。社会矛盾危机加剧。
这一时期，是历代赞普中，建立寺院与神殿最多的时候。同样翻译了大量佛经。与唐朝主和也是辫子国王的政策，他积极向唐朝学习，促成了“长庆会盟”，结束了双方长期对峙的军事局面，甥舅和好，断了好战分子邀功发财之道。
赞普极度推崇佛法，威胁了一些权贵和大臣的利益，一场反佛计划也在酝酿中。一个叫韦达纳坚的大臣贿赂女巫和占卜者，谎称如果赞普不流放长兄（已出家），佛法将遭到毁灭。赞普没有察觉其意，流放了哥哥，结果哥哥中途被杀。韦达纳坚等人的做法就是要慢慢除掉赞普身边的人，他们接着又放出流言王妃与高僧有染，王妃蒙冤，羞愤自杀。高僧知道如果他死了，赞普自身难保，于是躲了起来，可是还是被杀害了。
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