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老子说的“道”是什么，是宇宙的本原，还是万物的规律？
老子,万物,规律老子说的“道”是什么，是宇宙的本原，还是万物的规律？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
普通人在看待问题时，往往只能看到事物的正面，看不到其反面。老子则认为，要全面的看待问题，执守事物反面所产生的作用可能要胜过事物正面的作用。
具体而言，世上每个人都争强好胜，想向上爬，所谓“人往高处走”，这就是只看到正面。老子认为，具有最高道德的人会像水一样，因为“水往低处流”。世人争强好胜，学道的人就要柔弱不争，正如第二十二章所说：“夫唯不争，天下莫能与之争”。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
道是万物本源，也是宇宙客观规律，还是红尘游戏规则。三者，即三即一，即一即三。
只是要表达清楚，太难了。
三圣各表：
孔子：中庸不可能。一以贯之。
老子：可道非常道。大逝远反。
佛陀：真法不可说。因缘流转。
简单说，说白了，道就是因果律，同时道是结构亦是功能，因果决定结构，结构决定功能，功能随缘嬗变。
大道至简，大道甚夷。佛说放下，佛法说完。爱出者爱返，善往者善来，大道直行，只是世上微斯人！
回答于 2019-09-11 08:43:50
我理解，“道"，即为万事万物之源，它无始无终，无穷无尽，虽无形，却主宰一切。它无所不能，无处不在。道有其规，万事万物须依道而行，顺之则昌，逆之则亡。
回答于 2019-09-11 08:43:50
以我对‘道’的理解与认识，‘道’既是万物的本原又含有事物的自然法则与规律。
回答于 2019-09-11 08:43:50
什么都不是，跟着行无处皆有。有处皆无，无为，无不为。
回答于 2019-09-11 08:43:50
道者，太和之气，充满乾坤，其量包乎天地，其神贯乎古今，其德暨乎九州万国。胎卵湿化，飞潜动植之类，无在而无不在也。其为体也，空空洞洞，浑无一物，若不见为有余，及其发而为用，冲和在抱，施之此而比宜，措之彼而彼当。诗经言′:左之左之，无不宜之，右之右之无不有之。真如百川朝海，而海不见盈，诚为万物之宗！
或问道究何状？儒曰隐微，其中有不睹不闻之要。释曰那个，其中有无恶无善之真。道曰玄关，其中有无思无虑之密。一经想象，便落窝臼，一经拟议，便坠筌蹄。故古来圣贤先真，赞叹道妙，曰美曰善，要皆恍惚其象，非实有端倪！是以为善，就有恶对，以为美，就有丑对。况美在是，恶也在是，善在是，丑也再是，此皆后天阴阳有对待，胜负有参差。故老子言，天下皆知美之为美，斯恶也。皆知善之为善，斯不善也。极言世人不知虚无一气，而第言美之为美，善之为善，也舍本逐末矣。
道德经，周易此二书，中国人可以缺衣食，犹不可或离者，此二书，乃是天地人三才之机秘，遵而行之，成圣成仙作佛，世之兴废存亡，人之祸福穷通，无一不在我䄂手握之！背其道而行，则为人为物为鬼也无一不逃悔吝咎凶。
昔圣人之治天下也，与其有为，不如无为，尤不如有为而无为，其化民成俗也。与其能感，不如能化，尤不如相安于无事之为得。是以尧.舜恭已垂裳，而四方悉昭风动。其理不过是上无心而民自静，上无好而民自正，上无欲而民自定。
若是纷纷扰扰，自以为为民兴利除弊，实不知扰民也实甚？故曰，民本无争也，而上争夺之。民本无贪也，而上贪婪之，民本无思无欲也，而上以奇技淫巧鲜衣美食先导之。欲其不争不贪，不嗜不好也，岂能得乎？
苟能修其身，正其心，恬然淡然，毫无事事，不以贤能相尚，则民自安靖而不争！不以难得之货为贵，则民重廉耻而不为盗！金钱富贵，人人之所欲也，克制已欲则民无欲，倡导私欲则民为欲而不惜身以冒法也。是以居上者以此修身，即以此治世，在已无知无欲使民也无知无欲，不但愚者混混沌沌，上合于穆之天，即聪明才智之儒，平日矜恃智，惟恐以不逞为忧，至此也淡恬无事，自忘其知识之私，一归浑朴。此能为而不为，非不能，实不敢也。人生天地间，不能逃虚空而独超物外，必有人伦日用之道，又何得而不为？？顺其自然，行所无事，虽有为，实无为。犹天之不言而自化，罒时代宣其教，帝无为而自治，百官代理其政，，，，
大道之源，在于道德一经，熟彻斯经则文足定国，武可安帮，治大国如烹小鲜矣
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