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《易经》是对宇宙本源及万事万物,从发生发展到衰弱消亡,又周而复始的完整描述吗?
易经,太极,万物《易经》是对宇宙本源及万事万物,从发生发展到衰弱消亡,又周而复始的完整描述吗?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
这就是易经关于万物万象生生灭灭的易道之道。
题外的话是:关于易经还有个衍化的过程。
创立易经的人文初祖,叫伏羲,即先天八卦创造者。演绎后天八卦的是中圣姬昌。所谓文王演绎后天八卦,即《周易》。在《周易》形成之先,还有两个版本演绎八卦。一个是炎帝的《连山易》,一个是黄帝演绎的《归藏易》,可惜都失传了。迄今为止,《归藏易》的踪迹,我们可以从《黄帝内经》,《黄帝外经》,《道德经》中追根溯源。而《连山易》只能从千古民间口传心授中,去发掘整理了。
伏羲之后的三个易经版本,都对中国文化产生过重大影响。《连山易》从艮卦入手,讲上止正的人文精神,这才有了女娲补天,夸父追日,愚公移山,精卫填海等中国人不屈不挠的神话。《归藏易》从坤卦入手,讲持中守正,上善若水,厚德载物。包容,谦和,忍让,恩养,和谐,和而不同,和而共生,和而共荣。无为,不争。夫无为,而无所不能为。非不争,不争是争。《周易》从乾卦入手,讲风起于青萍之间,天行健,君子自强不息。讲天道的公正,公平,公道。
而《周易》被周公篡改之后,设计了逆天道而行的周礼。从有到有,先有天,后有天子。从上而下,皇权神授,上下有别,高低贵贱。这才产生了影响中国几千年的血统论。这就是儒家在根本对天道的反动。
回答于 2019-09-11 08:43:50
已经是人类在千百万年智慧高度结晶当中形成的科学决策水平体现,是最为高尚的智力,在幸福当中承担了人类认知事物发展规律的一种具体实践,其中所包含的深刻哲理和宇宙规律存在现状,都是人类苦苦求索的事物复杂本质来源,任何认为其中所包含的迷信思想,都是不懂其中的科学道理,而形成的个人独断专行自行派遣。我们生命当中所有一切运动变化的规律,都是在易经当中通过各种不同形式的变化为人类形成高明的见解奠定了坚实的基础。
回答于 2019-09-11 08:43:50
你回答正确!
回答于 2019-09-11 08:43:50
《易经》起初只是一个符号,这个符号神秘而玄妙无穷,没人知道伏羲圣人,为什么画了这么一个深藏奥妙的符号,历代圣人附加给她太多的东西,尤其是以《周易》《易传》《断易先机》等,几乎包罗万象万物,令后来人无从入门,大多数在先圣基础上学习研究,而自成一家的几乎没有,老夫的拙见是,她是中华原始文明思维,向现代文明思维的一个起点。
纯属个人观点,欢迎理性探讨,喷子滚蛋!
回答于 2019-09-11 08:43:50
易经八卦,突出的是归纳,而很少用过多的言辞演绎。其本原就世间物归类演变成符号标记,是有象,有数,也理的混成概念。有首创文字的意义,有数的定位初创,有原始简单的理念。但这个简单初创,更是一种不得的创举。细想,人类蒙昧初启,是经历一个相当长,也非常艰难的历史过程的。经过数代人的历险、历难体验,以及对世万象万物的观察,上至日星辰,下至山林河川等,事物现象,以及与人们利害观系。这些都是产生八卦的条件和推力。先人们的思想理念,以及对宇宙万物的观察认识,都归纳藏隐在卦里面。是人所创,这是唯心的一面,所察是物象,这是唯物的一面。但对宇宙的看法,在没法给宇宙定位的情况下,人们不能直眼观看,触摸感知的话,应该都有一定的唯心的成份。所以,不唯心,则不能对事物有定名,有所见意。也就谈不上科学的去求解它。八卦,是把复杂的天象物理归纳而简单化。是给我们提供的是架构模式。归纳成一个信息量异常丰富的、简单的不能再简的屈屈几画做卦里面,这么多东西一卦而容汇,其罗辑应是大糢糊概念。只有心所用,才会有明象见,思所指,才会明理出。易,把演绎交给后来所有观悟它的后来者,任人去说,任去用,只有元点,无终点。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《周易》从來没有對什麽宇宙洪荒之类有過玄爾又玄的探討。《易》是人类从蒙昧初開進入高级文明後對社會倫禮道德規范一次全面爾深入的反思总结之作。至於那些玄爾又玄奇巧八怪的玄學説是因爲《易》之释義久爾失傳,戰漢術士誤讀曲解爾另创的一門學説,姑且算是一門學説吧,可稱之爲《戰漢易學》
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