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荀子与韩非子，你更赞赏谁？

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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

荀子与韩非子，你更赞赏谁？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

当然是韩非子，他为封建社会统治和发展奠定了理论基础。

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢邀！我是白铅华，出版社的编辑，欢迎来liao！

荀子是儒家代表人物，韩非子是法家代表人物。两者倡导的思想不同，但是各有利弊。且听我来分析。

儒家思想的集大成者——荀子。

荀子也是儒家思想的代表人物，主要理论就是“性恶论”，看着是和孔孟的“性善论”对着干，其实不然，只是出发点不同罢了。


“性善论”大意是说，人刚一出生，没有盗窃的思想，不会去骂人，也不会去嫉妒人，是没有“恶”的任何影子，于是没有“恶”，自然就是“善”了，这就是“性本善”。而“性恶论”

是说，人刚一生下来，就像白纸，但是他饿了，拿到食物就会自己先吃；冷了，会争先恐后地去寻找温暖的地方，这就是自私，人一呱呱坠地，就有自私之心存在。“自私”不是“善”，自然就是“恶”，也就是“性本恶”。

这里看来好像是对立的两种思想，其实不是。“性善论”如此说，但是要通过学习，要继续保留自己“善”的本质，不能受外界“恶”的行为的侵扰，而独善其身。“性恶论”如此说，也是要通过学习，要克服自身“恶”的本质，学习外界“善”的行为准则，进而独善其身。这两者的出发点是不同，但是他的过程和结果都是相同的。儒家倡导的目的是相同的，是唯一的。

法家思想的集大成者——韩非子。

一直不理解其他诸子百家都是姓+子，而独独韩非是“姓名+子”，虽然也称“韩子”，但总觉得没有“韩非子”上口。哈哈。


韩非子是法家的代表人物，讲求“以法治国”，而且是“严法”。这里的“以法治国”与我们现在的“依法治国”很不同。法家倡导的“以法治国”是通过“法”来限制民，是一种愚民政策，使民“畏法”，而不敢作恶，有点矫枉过正的意味。

“严法”就是“严格法律条文”，必须通过“严格的法”去促使、迫使、逼使民服从封建统治者的管理，而不敢反抗。显然这与我们现在的“依法治国”大不相同。

两者赞赏哪方？都赞赏，都反对。

为什么这样来说？因为不论当初的哪家的思维是否超前，是否正确，但唯一的目的，都是为了满足封面统治者愚民的政策，便于封建统治者的管理。儒家倡导“君君臣臣父父子子”“三纲五常”“三从四德”等，显然这与我们现在的治国理论不相同，这理论还是为了愚民，不要让民反对封建统治者的统治，要准守“纲常纪律”。同样，法家的倡导的“以法治国”，以所谓的“严法”控制民众，教化民众，严刑酷法约束民众，还是一种愚民思想，让民众方便封建统治者的统治。

对于这两方，自然有过人之理论，这就得拿我们中华文化的“中庸”思想来说，比如儒家的“尊师重道”“知书达理”等，法家的“以法治国”中的对迫害民众的一些处罚，自然是我们应该学习的，而其他都是应该摒弃的。

回答于 2019-09-11 08:43:50

荀子，官方的评价是诸子百家的集大成者。先秦儒学的最高峰，仅“天行有常，不以尧存，不以桀亡”一句，唯物主义，科学主义的基础便已构建了，更何况荀子是韩非子的老师。

韩非子的法术势思想，五蠹思想，虽然合于当时大势，但也荼毒深远，也是近代封建君主思想根深蒂固，权力斗争惨烈血腥的重要缘由。

回答于 2019-09-11 08:43:50

都很优秀，韩非子虽然结巴，但是法家思想被他推广到另外一个高度，使各国君主重视依法治天下

回答于 2019-09-11 08:43:50

喜欢荀子，明于天人之分的自然观，化性起伪的道德观，礼以治之的社会历史观。

回答于 2019-09-11 08:43:50

荀子，被误解千年的大儒，总与儒家正统对着干，不受待见，却能坚守己见，性善论与性恶看似对立，其实不相矛盾，强调的重点都是人总是要通过学习来摈弃气质之性中的善，扩大天命之性中的恶

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