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清末变法失败,戊戌六公子被处决之时,为何台下群众在欢呼?
戊戌变法,君子,光绪清末变法失败,戊戌六公子被处决之时,为何台下群众在欢呼?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
不明真相的群众
回答于 2019-09-11 08:43:50
中国的老百姓当他不如意,处于生活的底层时,
一定不问对错好坏,无原则,
就是愿看热闹,还从中快乐够呛
回答于 2019-09-11 08:43:50
封建礼教的忠君儒家思想,束缚了思想,绑架了道德,宁可饿死也不能反抗,几千年的传承,几千年的愚昧,让国人世世代代生活在低层而又贫乏的小农经济中,冷漠和麻木,只能成旁边的看客
回答于 2019-09-11 08:43:50
清朝的百姓已经被满清奴御了上百年,思想完全奴化疆硬,没有明辨是非的能力,他们认为天下就是皇家的,皇家想怎样就怎样与他们没有关系,无论怎样被奴御和剥削都是命里注定的,所以清朝的百姓毫无国家观念,毫无自我观念。
回答于 2019-09-11 08:43:50
什么时候官方杀人老百姓都叫好!老百姓还买袁崇焕的肉吃呢!由此可见老百姓就是愚民,但也是最忠于官方的人!
回答于 2019-09-11 08:43:50
一百多年前,被砍头、被嘲笑
1898年9月28日(农历8月13日),朝廷下达杀害“六君子”之上谕,称:“康广仁、杨深秀、杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第等大逆不道,着即处斩,派刚毅监视,步军统领衙门派兵弹压”。
谭嗣同原本得到了消息,可以逃亡(也有说法是慈禧故意给戊戌君子以逃生时间),康有为不就逃出去了,然后在海外大发国难财。但是谭嗣同对劝他逃亡的人说:
各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌。有之,请自嗣同始!
所以谭嗣同面对死亡面不改色,留下了“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的名句。
但是可惜的是,谭嗣同的死亡真的会唤醒“老百姓的变法之心”么?
据老百姓口口相传,戊戌六君子被拉到北京菜市口刑场立刻执行砍头,在这样悲壮的时刻,围观的群众们的反应却和他们的内心是两个极端的方向。老百姓拿着臭鸡蛋,烂菜叶子以及各种能砸的东西都冲着他们砸了过去。嘴里还一直骂着很难听的话,似乎是这些人让他们变得赋税加重,疲惫不堪的一样。更多的人是看热闹的心态,对着刑场上的6君子指指点点,嬉笑怒骂,自成一曲。
不知道,一心求死以唤醒天下人的谭嗣同看到台下这群老百姓的“面目”会作何感想?
老百姓为何面对“别人的死亡”会如此兴奋呢?
这些“鲁迅眼中的路人看客”从来都喜欢起哄架秧子,围观看热闹,固然可能有政治方面的原因,毕竟百日维新103天的时间就出了280多条改革新政,大部分新政对旧政策的改动属于“质变”,肯定自上而下会有些混乱,万事开头难,这个“头”还没开,变法就失败了,所以老百姓心存怨念是很正常。
但即使有一点怨念也不至于如此积怨,面对别人的死亡还“喜大普奔”,兴奋的围观取笑。其实这还是缘于人的猎奇心理,好奇心使然,使得人们面对未知的事物和罕见的事物有种莫名的兴奋感。
莫言在接受采访时,谈到“戊戌君子的死和围观百姓的丑态”是这样说的:
从人性的角度讲,每个人,其实都是受刑者、观刑者、施刑者三位一体。我相信当年在菜市口处决戊戌六君子时,那观刑的人山人海中,大多是可以用善良来定义的百姓。但那些刽子手,之所以要那样夸张地表演,就是为了满足这些善良的看客的需要。而那些受刑人,之所以能够那样慷慨悲歌,视死如归,其中也有为了看客而表演的成分。这样,受刑者、观刑者、施刑者,就是一种合谋的关系。
其中提到“戊戌六君子”因为有看客而表演的说法,不敢苟同,至少谭嗣同是心如死灰、平生所求成为一场梦,生无可恋的他面对苍天喊出一句豪情壮语,甚至愤怒悲怆到发出狂笑声,何种凄凉,可见一斑,这种凄凉与表演无关。
一百年过去了,老百姓有什么变化么?
今天,街头一个小打小闹,立马就会聚起一堆围观群众,而这其中虽不乏有愿意相助解怨的,然则大部分还是当年那群站在台下看人砍头的老百姓罢了。放到网上同理。
在互联网发达的今天,任何资讯、任何一件不起眼的小事,只要有团队炒作,立刻就会引起哗然,一夜之间便能让大江南北家喻户晓,但作为媒体和团队只会凭借个人喜好将“老百姓喜闻乐见”的一幕搬到互联网上,然则背后的真相往往“没那么简单”。
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