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《道德经》第三十一章如何解释，给我们什么启示和道理？
战争,的人,君子《道德经》第三十一章如何解释，给我们什么启示和道理？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
先看看译文！
大丈夫手持的兵器，是不祥的物品，人们都厌恶它，所以有\"道\"的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥的物品，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。吉利的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的人。
战争会给人类带来巨大的灾祸，这是人所共知的。从古至今的学者一致认为《道德经》是反对战争的。因为在这一章里，老子说\"夫兵者非君子之器也，不祥之器也\"，这里显然没有主战用兵的意思。但是，老子同时又说，对于战争\"不得已而用之\"，这表明老子在咒诅战争的同时，也还是承认了在\"不得已\"时还是要采用的。在春秋战国时代，战争是普遍的，国与国之间相互攻伐，战争规模日益扩大，动辄数万、数十万的兵力投入战争之中，伤亡极其惨重，而在战争期间受危害最大的，则是普通老百姓。每逢战争，人们扶老携幼、离乡背井四处逃亡，严重破坏社会正常的生产，也造成社会秩序的动荡不安，战争的确是带来灾难的东西。所谓君子迫不得已而使用战争的手段，这是为了除暴救民，舍此别无其它目的，即使如此，用兵者也应当\"恬淡为止\"，战胜了也不要得意洋洋，自以为是，否则就是喜欢用武杀人。这句话是对那些喜欢穷兵黩武的人们的警告。所以，我们认为《道德经》不是兵书，不是研究战争问题的，尤其不是为用兵者出谋划策的。老子谈论战争问题，目的在于反对战争。文章参考网上！
回答于 2019-09-11 08:43:50
有些人自以为是，歪理邪说一套一套，拉帮结伙，掠夺无辜，造成社会极坏的后果，人人恨之，有真正本事的人与这些人没有办法勾通，讲正道。民意的正确性是潜伏在人们的心中，而用兵显而易见。
只要用兵，就是战争，必有死伤，只有在危难面前发动战争，平时还是以平常心过日子。
为了国家，为了人民的正义战争，赢了也不到处吹，为了私利而到处吹嘘民主，发动战争就是在滥杀无辜。
到处为了欲望与贪婪发动战争，还乐在其中，因其背离了民心，得不到人民的支持，还是要失败。
人民拥护的领导者，皆大欢喜，而靠武力（怒气）镇压来维持社会，是极不稳定的。
对于自己的百姓减轻税负，以文治之，以得民心，对外有大将军威之。告之天下百姓，欲望与贪婪，会给百姓带来灾难。
战争结束，当兵的回家种田，过与世无争的生活，打赢了战争，杀光了敌人，也就失去了对手，就默默的回家吧，过去的，已经过去了。（2000多年后的现在，实际有所不同）
回答于 2019-09-11 08:43:50
我国古典文化精髓！这一章主要是讲不争，争也要有礼节地去处理！
回答于 2019-09-11 08:43:50
贵右尚右居右，主要说的是慈不掌兵，要避免妇人之仁。
乐杀人者，不可得志于天下。说的是骄兵必败，看项羽的例子。
不祥之器，恬淡为上。就是字面意思。
本章总体说的是用兵，慈不掌兵，不战而屈人之兵，骄兵必败，适可而止。欢迎拍砖
回答于 2019-09-11 08:43:50
第三十一章主要论述的是战争。老子是反对战争，厌恶战争的，交战双方是输是赢，都是不吉利的，战争的兵器会给人类带来灾难，战争是要死人的。懂得“道\"的人都不愿接近它。君子平时以左为贵，只有打仗时以右为贵。战争是不吉祥的东西，不是君子所需要的，不得已而为之。平时还是远离战争。打了胜仗也不要赞美战争，如果赞美战争，说明王者以杀人为乐，那他就失去民心，不能真正得到天下民心的，因而吉利的事情以左为贵，凶险的事情以右为贵;偏将军站在兵车的左边，上将军站在兵车的右边，是表示用丧礼来对待战争。杀死的敌众，人们悲哀地哭泣他们，打了胜仗则用丧礼来对待。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这章是说有道者的和平与慈悲。
刀、枪这些兵器，是不吉祥的器物，有道者应该厌恶、远离。
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