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如果得了抑郁症该怎么在别人发现不了的情况下治好？

自己的,的人,张某如果得了抑郁症该怎么在别人发现不了的情况下治好？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

若在强大时自己想侵害他人利益，那么坏人可能会假装给自己力量，那么自己就可能会被陷害（制造\"双相情感障碍\"的手法之一）。

[ 成为自己，掌控自己 ]

不被他人的套路所牵制头绪、迷乱自我。成为自己掌控自己强大自己的前提是要做好自己，如果自己本身没有做好，一切都是空中楼阁。

知白守黑，分清自己该做的本分与可做可不做的非分。知道什么是白、对而防守黑、错，以让自己不黑、不错；因为知道、能辨别什么是对所以才能让自己不错，如果分不清黑白对错，那么自己错了黑了自己又怎么能感觉得到呢？自己又怎么会做到让自己不黑不错呢？如何判断是外在他人（环境）的错还是内在自己的错？——换位。

『换位不是把一个具体的行为的方向换位，即不是把他人对自己的一个行为反向的作用于对方（\"老板对自己的一个行为是否可以\"，把老板对员工（自己）的行为对老板），而是与对方换个身份及对方的位置、处境等等：假如自己是老板，自己会以这样的行为对员工吗？』

为人的根本是不侵害他人利益，错与不错、为与不为的界线就是不侵害他人利益，只要自己不侵害他人利益、不负面的影响他人那就是自己个人的事，那么任何人都无权干涉自己。但朋友同事之间可能因为需要再次交往，那么在交际中可能需要依情形而为，如：第一次被请求帮忙时可以微笑的接受，第二次被请求帮忙时可以平和的接受，第三次被请求帮忙时一般就可以理智的委婉的推辞（可能是恶意的请求帮助，那么他人就违背常规的正确的道德）。

错与不错为与不为的界线是\"不侵害他人的利益\"，对他人好是情分，不对他人好是本分。因为人有积极向上/善的本性，所以，在一般的社会活动中，这种本性能让人们产生一种高尚感自豪感快乐感……，从而人们就会以\"正他人\"的真种高尚情操为追求，所以人们就无意识的形成了这种社会潜意识（组成为社会的人所具有的某种共同的观念）：\" 把 ' 正/利他人 ' 作为是非对错的参考标准 \"，当一个人没有接受完成\"正他人\"的一件事时，旁人会抵制这个人，单一的看这一件事，这似乎是合理的（法律是以\"平他人\"作为对错是非有罪无罪的标准，即只要没有损害他人的利益就无错无罪），但在现实社会中，有时候却不能以\"正他人\"作为评判一件事的标准，因为在现实社会中，有些人会榨取他人的善良、有些人会以他人的善良为诱饵来刁难侵害他人，所以，在一般情况可以以\"正他人\"的善良、爱心对他人，♥而当自己在受到刁难、较劲而感到心力交瘁时，那么自己就需要退回到\"平他人\"（即不负他人、不损害他人就没有错）的底线上以保护自己（不难为不强迫自己）。

♥当自己是旁人的身份时，不能因一个人没有完成一个\"正他人\"的行为而草率的抵制这个人，因为他人可能在自己不在的另一环境受过了无数次的这类\"遭遇\"，或者这个人可能刚被有心人刁难过，情绪正处于不稳定状态，否则，自己就成为了把这个人一步步往\"心理病\"里推的一员。 \"正他人\"的行为是个人自由，如果在正常情况下一个人没有完成\"正他人\"的行为，我们最多只能不对这个人好（不正这个人），而不能对这个人\"坏\"。

社会中错误的霸道的潜规则是：当一个人完成一个正/利他人的行为时则鼓励奖励这个人，如暗示的夸奖或播放这个人喜欢的音乐或给这个人方便等等；而当一个人没有完成一个正/利他人的行为时就惩罚这个人，如暗示的抵制或暗示的蔑视侮辱或限卡这个人等等。对一个人的完成\"正他人\"的行为的奖励会激发这个人的积极向上/善的本性，这就会促使一个人更有\"正他人\"的趋向，对一个人的没有完成\"正他人\"的行为的惩罚会激发这个积极向上/善的人的羞耻感，这就会促使一个人完成\"正他人\"的行为。有心人会利用一个人的积极向上/善的本性来无限次的刁难一个人，如今天让甲扔纸屑给张某捡，明天让乙开水龙头给张某关，后天让丙倒扫帚给张某扶，大后天让丁……，因为无限次的利他人的行为，那么张某会感觉身心疲惫，而不完成\"利他人\"的行为就会暗中受到惩罚和因自己积极向/善的本性而难受，所以，张某完成与不完成、做与不做都会痛苦（制造强迫症的方法之一）。

预防他人欺诈自己的积极向上/善的本性，不因自己（人）的积极向上/善的本性而顺从接受他人的考验（刁难）。\"上帝刁难人是命运，人刁难人是侵害\"，因此，我们不需要为了成就、磨练自己而刻意的接受他人的考验（刁难），能战胜上帝给的刁难（命运）就是战胜了自己，不用担心上帝不会给自己刁难（命运），无为，不需要刻意的人为的设置\"愚公移山\"、\"忍辱负重\"，不能为了移山而移山、不能为了忍辱而忍辱，因为没有人（施加方）有权利无故的对他人\"考验\"（侵害），也没有人有无故的接受他人的\"考验\"（侵害）的义务，因为这种强制无故的\"考验\"是侵害（羞辱、刁难）：一是不公平，二是强制接受。

不侵害他人利益是基本原则，即在任何情况下都不能有侵害他人利益的行为，而善、对他人好是自由的，所以不要强迫自己对他人好，不要因没有做到一件利他人的事而难为自己，不要太在意他人说自己不够善良，只要自己对得起自己良心、做好了本分就没有错，利他人需依情绪而为。

不完全的以他人的行为（或规则、套路）为前提，而应以自己心中的为与不为错与不错的正确价值观（如：没有损害他人的利益就没有错）及完美的上帝的价值观对他人的行为进行比较、验证，因为他人也是另外一个人，是人那么就可能存在缺陷不足，所以若自己以他人非完美的规则、套路来评判自己就可能会把无错的自己判成错误的自己，就如一个完美度为80的人评判一个完美度为90的人，当在这个完美度为80的人其本身存在自身所不能掌控的20度的缺陷时（当一事物超过完美度为80的人所能掌控的高度而处于这个人所不能掌控的那20度的缺陷范围时），他就不能正确的评判这个完美度为90的人，不过，自己也是一个人，那么自己同样可能存在缺陷不足，所以，自己在评判他人对自己的规则、套路时也要做到心态公正：当自己正确时，不以他人说自己错而认为自己错；当自己错误时，不以他人说自己正确而认为自己正确。

不要把他人的任何行为（考验）都当做正确的标准，被考验的同时还需反问考验者（考验的环境）是否是错误的：首先，你说我错，那你先证明你是对的？错与不错的界线是\"不损害他人的利益\"，即做好本分，不做非分；其次，你对我的行为无积极的现实意义、无现实必要。无意义的任何事都不需要做；再次，你的行为只是你个人的意志。我为什么要难为自己、憋屈自己来顺从你的不道理的个人意志？我只顺从道理，而不顺从个人欲望；再再次，你没有资格无限的考验人。量变至质变，那么考验就变成了刁难、侵害；总之，你的行为不能通过\"换位\"。既然你认为你对他人的行为是\"对的好的\"，那么他人以你这样的\"对的好的\"行为对你那又有什么不好不对的呢？『不宜直接向对方表达这些反问，只需自己心里清楚谁是谁非』

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