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《水浒传》是武侠小说吗?
水浒传,武侠小说,梁山《水浒传》是武侠小说吗?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
图二:《纽约风云》(西方的黑帮电影,时代感很强,顺便推荐一下)
2. 不是武侠小说:《水浒传》中108将来路复杂,有官有民有匪,每个人从出场开始都没有明确的目标(比如成为天下第一,号令武林莫敢不从),一如《清明上河图》中的芸芸众生,大家都只想努力地活下去。为了生存他们可以坐牢、发配、杀人、造反,现实中不容许这些反社会的存在,所以水泊梁山是他们的理想国;而另一方面,他们又有对社会的向往与追求认同的思想在,所以“替天行道”成为他们期望中回归社会的彩虹桥。
(注:整体中不乏有个体的差异,反对招安的声音始终在梁山上隐隐回荡,但无法给出其他的出路。)
某个意义上讲,他们也是普通人,也许会为民女打抱不平,会见不义挺身而出,但本质上,他们是茫然的,善恶观念也不像什么“侠之大者”那样清晰。在真实的古代社会中,难有白衣走天涯的潇洒,也无一剑破千军的可能,只有挣扎、隐忍,和爆发。
3. 不是军事小说:虽说《水浒传》的后半部分被战争(外征辽国,内讨反贼)情节所填满,但对较《三国演义》可以看出,前者对军事方面的描写比较浅白,基本上是没有作战策略的一路推地图;战斗描写也基本是斗将然后全军掩杀,破阵戏也如同《封神演义》里的阐截大战重演。尽管《三国演义》也有升坛作法借东风等超常识内容,但仍在战争场面的塑造上胜过《水浒传》。
为什么要这样写?
个人认为,一是作者将笔力更多地投入在刻画人物的命运上,着力表现以剧情来推动所有人物的故事;而非是以人物的行为来触发剧情。
因为包括宋江在内,他们都不是像三国中曹刘孙那样的时代弄潮儿,他们只是随波逐流的飘萍,往往身不由己。
第二是因为,《水浒传》的结构是纺锤型,先发(洪太尉释放108魔星)再收,到了后半段,必须要花大量篇幅来收束各人物故事线,这就要求把重点放在个体而非整体上。
4. 《水浒传》是一部传奇小说:
它所塑造的,是一个个形象鲜明人物,以及整个乱到有些夸张的庙堂与江湖(比如官军押送生辰纲,鲁智深倒拔垂杨柳,各路山大王动不动取心肝作醒酒汤等);所描述的,是幻想中的北宋时代的传奇故事;所向往的,是一个好汉齐聚、劫富济贫的乌托邦——梁山。
最终作者打破了所有幻想。
如同网上曾流传过的同人文中,引用了北岛的诗来抒发宋江的内心独白:
“在没有英雄的年代里,我只想做一个人。”
生当鼎食死封侯,男子生平志已酬。
铁马夜嘶山月晓,玄猿秋啸暮云稠。
不须出处求真迹,却喜忠良作话头。
千古蓼洼埋玉地,落花啼鸟总关愁。
最后是彩蛋:说侠
在我们所接触到的文艺作品(武侠小说、武打电影、古装动画、游戏等等)中,侠客要么是执剑江湖,快意恩仇的痴男怨女,要么是只手风云、破碎虚空的陆地神仙。
其实,这已经不是古人眼中的侠。
在《史记·游侠列传》中,侠首要重承诺、轻生死、恩怨分明、仗义疏财,而与武功无关。这种侠义精神,形成了侠的基本特征。
到了唐代,诗人普遍崇尚游侠,侠作为一种理想人格,开始被塑造出道德标准与要求,在李白的《侠客行》中,朱亥与侯赢正是建功立业,报效国家的完美印象,这就是“侠之大者”的思想。
如同光明必然伴随黑暗,同样是在唐代,在传奇小说中,出现了另一种侠的形象,滥杀、食人等代表暴力的象征性描写屡见于其中,这与《水浒传》中的一些血腥暴力情节非常相似。
可以说,这种出自民间的艺术创造,一方面使人们加深了侠等同于武力的认识;另一方面,使得侠的形象更加神秘、多变,令人敬畏,也让劳动人民对侠的正义性少了几分幻想,多了几分敬而远之。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
首先要感谢题主的邀请!
如果要问《水浒传》是武侠小说吗?我的理解,它不算是武侠小说。
武侠小说的特点有三个方面:人物多是侠义行为的豪侠之人,主要靠诉诸武力来解决问题,有详细的武打场面描写。《水浒传》满足了第二、第三个条件,他们解决问题的方式的确是主要靠诉诸武力,而且书中也有比较详细的武打场面描写。却没有满足第一个条件,《水浒传》的人物多数不是侠义行为的豪侠之人,反倒是很多穷凶极恶、残忍嗜杀之人。
为什么说《水浒传》的人物多数不是侠义行为的豪侠之人,反倒是很多穷凶极恶、残忍嗜杀之人呢?
《水浒传》梁山108名好汉,真正行侠仗义的,充其量也只有鲁智深一人而已,至于武松、晁盖、孙二娘、宋江等人都算不上行侠仗义的豪侠之人。鲁智深虽然冲动、胡闹,但大体上,他的行为是符合行侠仗义这个标准的。
武松杀西门庆和潘金莲是为亲哥哥武大郎报仇,在十字坡酒店制服孙二娘是为了自保,醉打蒋门神是充当了施恩这个黑恶势力的打手,血溅鸳鸯楼则更多的是泄私愤的滥杀行为,几乎没有一件事情是正儿八经的行侠仗义的行为。而且武松嗜酒如命,动辄蛮不讲理诉诸武力,哪里有半点侠义的风范呢?
晁盖等七人劫取生辰纲,也并不是行侠仗义的行为,他们只是觉得“不义之财”不取白不取,不取则有违天道。更大程度来说,他们劫取生辰纲是为自己打算,和打家劫舍的强盗并没有多大的区别。晁盖等人上了梁山之后的作为,名义上是把王伦的“打家劫舍”升级为“劫富济贫”,实际上呢?劫富倒是有,济贫却并不见得。
孙二娘则更是离侠义二字相去甚远,她和丈夫张青的所作所为就是杀人越货的强盗,草菅人命毫不手软,多少无辜的人性命葬送在他们夫妻二人手里,连江湖上行院妓女之人都不放过,把人用蒙汗药药倒了之后,将人杀死,大块好肉切做黄牛肉卖,零碎小肉做馅子包馒头,这种行为实在是已经凶残嗜杀到了令人发指的地步。
最后再看看宋江的所作所为算是行侠仗义吗?宋江最大的义举就是“义释晁盖”,为晁盖等人通风报信,救了晁盖等七人性命,才有了后来他们在梁山上的一番作为。这个论起来,也算不上什么行侠仗义,顶多算比较讲义气,和“侠”却没有多大关系。再到后来宋江结识、拉拢若干江湖好汉,都算不得什么“行侠仗义”,只不过是他个人经营他的人脉,为日后施展自己的抱负打下了基础而已。宋江有的行为甚至是大大有违侠义之道,比如为逼迫青州指挥司总管兵马统制秦明入伙,派人去把数百百姓人家烧做白地一片,这个经常把“休要害一个百姓”挂在嘴边的“及时雨”宋江,指使手下如此滥杀无辜,手段之残忍恶毒,几无匹敌。
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