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华夏民族是如何起源的？
华夏,炎帝,民族华夏民族是如何起源的？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
个人倾向于华是指荷花或者是莲花。和华夏相同事情也是陶器发展壮大之时。陶器离不水淘洗陶泥，说明当时部落群体生活在水源较为丰富的环境。单一水源比如河边，人畜混居，饮水和排泄物会相互污染，一定会造成群体病变。
我们想象一下，人畜混杂生活在河边，还有陶工要淘洗陶泥。一定会造成水源污染。
那么这些人吃什么呢？毕竟安居的前提就是大量的食物。水稻种在派水比较方便的地方，只有快结子时派干水，水稻才会高产，粟种在干旱的地方。当时农业并不发达，没有肥料难以高产。必须有丰富的基础食物才能保障群体生存。
自然界给了这群人一样丰富的食物，藕和菱角。华就是指藕和荷。
人们看到鹅挖水中的藕来吃，知道了藕可以食用。挖藕比较容易，但是运输起来容易断裂。就用绳子绑在一起。用木棍挑起来。荷就是用肩膀担的意思。
长期吃粟的人和吃米麦的人，牙齿都是黄色或者白色。但是长期食用藕的人，牙齿是黑色的。
远古时代发现牙齿染黑是贵族的象征。其实很难找到东西把牙齿染黑。但是之前我吃了几回藕后牙齿明显的黑了很多。为了尽量找到远古人的生活方式，我不刷牙很久。
藕看起来简单，其实花的颜色分为红色和白色。红色的结的藕都是七个孔，外皮褐色，生吃发苦。白色荷花结的藕都是九个孔，外皮白色，生吃脆甜。
这里说的华就是开红色花的莲藕。
华的问题先说到这里。夏我曾经多次回答过。建议看看我之前的回答。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《左传》中说：“中国是一个文明古国，一向被称作礼仪之邦，叫做“夏”，“夏”有高雅的意思；再加上中国人的服饰很美，所以又叫做“华”。
后来，有人认为我国古代把“夏”当作族名，把“华”当作国名。“夏”是从夏水（即汉水）得名，“华”是因为华山而得名。但夏水只是一条很小的支流，华山也只是名山之一，算不上名气很大，很难成为一个国家的代表。还有一种说法，认为中国历史上最早的朝代是在黄土高原上建立的夏朝，它在上古的朝代中文化程度最高，影响也最大，在中国历史上留下了不可磨灭的一页。夏朝从一开始就以中央大国自居，因此，“夏”就有了“中国”的意思，“夏人”也就成了“中国之人”。后来，人们把文化高的地区称为“夏”，把文明程度高的人或族叫“华”，“华夏”合起来就代表了中国是一个有高度文明和发达文化的中央大国，“华夏”也渐渐成了中华民族的代名词。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“华夏”一词最早见于《尚书》：“华夏蛮貊，罔不率俾，恭天成命。”意思是：华夏及四夷奉天成命皆相率而从，欲共伐商纣。唐孔颖达疏曰：“冕服采章，为有光华也”，故曰“华”，大国曰“夏”。在《春秋左传正义》中，亦曰：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华，华、夏一也。”的解释。自此，唐孔颖达所疏“华章之美，礼仪之大”成为后人所认可的“华夏”一词最佳解释。
亦有观点认为“华”是因为华山而得名，“夏”是从夏水（即汉水）而得名 。古籍中将“华”、“夏”作为中原，称四方为“夷蛮戎狄”，故曰“华夏”为地理观念。
慎思之，“华夏”之释非“华章之美，礼仪之大”而能言尽，亦非“文化概念”、“地理概念”所言，实则和中华人文思想之化成有莫大关系，需对中华人文史实做一全面分析，方可了义。
曰若稽古。太初之人文历史为初始。
徐整《三五历纪》曰：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇”。
三皇者，首为天皇氏，项峻《始学篇》曰：“天地立，有天皇十三头，号曰天灵，治万八千岁”。《盘古王表》记载：“天皇始制干支之名以定岁之所在。”
中为地皇氏，《始学篇》曰：“地皇十一头，治八千岁”。《帝系谱》曰：“地皇治一万八千岁，以火德王”。
季为人皇氏，《始学篇》曰：“人皇九头，兄弟各三百岁，依山川土地之势财，度为九州，各居其一方，因是而区别，荣氏曰：人皇兄弟九人，生于刑马山，身九色。”《补史记·三皇本纪》曰:“人皇九头。乘云车、驾六羽,出谷口。兄弟九人,分掌九州。各立城邑,凡一百五十世。合四万五千六百年。” 九州即为天下九州。
太古之人文历史，至有巢氏而一变。
有巢氏，《始学篇》曰：上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏，皇甫谧以为有巢在女娲之后。《遁甲开山图》曰：石楼山在琅琊，昔有巢氏治此山南。
再后燧人氏，《尚书大传》曰：燧人为燧皇，以火纪官。《礼含文嘉》曰：燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，遂天之意，故为燧人。
远古之人文历史，至太昊伏羲氏而一变。
太昊伏羲氏，《易》曰：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，结绳而为网罟，以畋以渔”。“造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”《礼含文嘉》曰：伏羲德洽上下，天应以鸟兽文章，地应以龟书，伏羲乃则象作易。
次有华夏民族人文先始、社稷正神帝女娲氏。《淮南子》曰：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，猛兽食精民。鸷鸟攫老弱，于是女娲炼五色石，以补苍天，断鳌足，以立四方极，鳌，苍天神，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，精民生，背方州，抱圆天。”
后有神农氏，《易》曰：“神农氏作，斫木为耜，楺木为耒，耒耨之利，以教天下”。《周书》曰：“神农之时，天雨粟，神农耕而种之，作陶冶斤斧，为耜鉏耨，以垦草莽，然后五谷兴，以助果蓏实”。
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