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华夏民族是如何起源的？
华夏,炎帝,民族华夏民族是如何起源的？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
啥时候把三星堆文明研究明白了也许就能找到华夏起源了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
《尚书正义》：“冕服华章曰华，大国曰夏。”
服章之美，自然是指衣服很漂亮，比如华服、华丽，礼仪之大，则是指礼仪庄重、伟大。
当服章之美与礼仪之大并列，是指什么呢？
《左传》有“裔不谋夏，夷不乱华”一语，华、夏同义反复，华即是夏，夏即是华，夏人，也就是华人，从很早的时代，就成为了中国人的自称，“华”“夏”并列，就概括出了中国人的追求，野蛮人不穿衣服，文明的人穿衣服，中国的文明人还要穿漂亮的衣服，这体现了中国人对美的追求，中国人身体上有了漂亮衣服遮蔽、约束、保护，而在精神上追求“礼”，“礼”就是中国人精神的保护，灵魂的衣服，而对这心灵的宫殿，中国人追求它的庄重、伟大。
中华自称礼仪之邦，这就是根源，最初华夏族是自称“夏人”的，后来礼仪发展、外化，才有了“华”，即服章之美，实际上它就是礼仪之大在外表上的体现，一个人的漂亮、好看，只是天生基因或者手术刀所决定的，但是“美丽”要多一层内涵，这内涵就是礼仪之大，中国人追求的是美，而不是漂亮，所以钻石这种光彩夺目的亮晶晶，并不为人们所推崇，而玉这种看起来谦虚的材料，才是中国人的心头好，所以一个人的外表，往往能反映他的内心，当然，只是一部分内心，现在许多美女没有“味道”，就是因为她们的只追求服章之美，而精神上却是一个赤裸裸的灵魂，不知克制自己的欲望，如同孔雀的屁股，内心的孱弱是她们外表的弱点。
为什么中国人的先祖，要提倡礼仪，将之作为我们文明的核心呢？因为礼仪，是“人类”与“禽兽”的唯一区别，是文明与野蛮的唯一分界。
人，力量不如大象，敏捷不如猴子，生命值不如蟑螂，勇敢不如老虎，寿命不如树木，却自称为万物之灵，将其他生物玩弄于股掌之间，靠的是什么？就是智力，这是由基因决定的，脑容量的进化就是一个证据；但是这个地球上人来人往，古往今来不知道有多少文明兴起，有多少文明灭亡，维持数千年始终不堕的，惟有中国，惟有华夏而已，靠的是什么？就是我们的文明核心结晶——礼仪之大，虽然经过近现代一百多年的动荡、冲击，八国联军、“文革”固然厉害，但是“礼”早已深入我们的文明，就像血液循环遍及人类全身一样，无论戳破哪里，都能看见血管。
在生活中，举目所见，皆是礼仪，那么礼仪是什么呢？
礼仪就是大家所公认的规矩、秩序，公认过程，就是博弈过程。而在中国，规矩随处可见，吃饭的时候，你不能像狗一样用嘴去叼骨头，甚至用手抓也会遭人取笑，应该使用工具，比如筷子，比如刀叉；穿衣服也要合乎时宜，庄重的场合，你不能像山鸡一样艳俗夺目，在棋牌馆，也不适合正襟危坐；住的方面，你不能把别人家当成自己家，也不能在楼顶改装别墅，要有礼貌；出行的时候，你不能像乌龟一样爬，猴子一样蹿，应该是走出个人样，开车，也应该礼貌。
人一生下来就是赤裸的，他的灵魂也是赤裸的，这个赤裸的灵魂，就叫“赤子之心”，婴孩和禽兽类似，杀生未必有恶意，可能只是好奇而已，恶作剧也只是单纯的找乐子，并不是故意伤害，年纪幼小又限制了婴孩的破坏能力，所以大家一般都能忍受，当婴孩长大，学会说话，学会规则，知道见了长辈问好，见了警察听话，见了后辈勉励，见了朋友交际，学会了这社会通行的规矩，我们就可以称他懂了礼貌，长大成人，实际上，就是灵魂学会了穿衣服，从光屁股到裤衩背心，再到西装革履，从赤裸裸地表达欲望到圆滑世故，这个过程有的长，有的短，有的容易有的难，有的人一辈子也学不会。
人类社会的衣食住行，都要有“规矩”存在才能进行，而水土不同，规矩也可能不一样，英国的马路就是左行，而美国就是右行，这种分歧，就是吃香蕉先剥哪头的细节，无关紧要，而导致文明命运不同的的那部分内容的，则是关键。我们华夏文明的关键之处，就与别的文明不同，可以说，我们华夏有一种特别的文明核心，使我们能渡尽劫波，一次又一次再起，这就是中国特色的伦理，这是一种上可影响政治、下可约束人心的“礼”，这种核心不依靠神秘的超自然力量，并且与基因复制的自然规律吻合，正是古代天人合一的哲学思想，在这个答案里有部分叙述：怎么区分宗教和封建迷信?，这也是中国古代没有宗教国家的原因，“华夏”文明的基本公设，不会演化出宗教国家。
礼是怎么形成的呢？礼是人类通过博弈形成的共识，道德、法律，合称礼仪。
仪,度也。——《说文》。徐锴系传:“度,法度也。
而在我国古代，我们又称之为“礼法”，法仪，就是法度。二者是统一的。道德法律这种秩序的形成过程在这个答案里我有论证：人类的道德是怎么起源和发展的？我的认识，就是依据我的这个结论得来的，所以“礼”又是可以变化的，而《论语》可以作为以上观点的佐证：
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。” ——《论语·八佾》
【译文】子夏问道：“‘有酒涡的脸笑得美呀，黑白分明的眼流转得媚呀，洁白的底子上画着花卉呀。’这几句诗是什么意思？”孔子道：“先有白色底子，然后画花。”
子夏道：“那么，是不是礼乐的产生在［仁义］以后呢？”孔子道：“卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你讨论《诗经》了。”
这段文字中的“礼后乎？就是“礼也是后来起源的吧？”的意思，而孔子赞成这一点的，并且很高兴。
\"礼之用，和为贵.\" ——《论语·学而第一》“和为贵”，和，就是礼的作用，以和为贵，就是是礼的原则，而和，就是博弈成功后的最终结果，比如历史上有名的“将相和”，蔺相如和廉颇经过博弈达成了共识，维系了“礼”，其国不坠。
子张问：“十世可知？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”——《论语·为政第二》
【译文】子张问：“今后十代［的礼仪制度］可以预先知道吗？”孔子说：“殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，是可以知道的；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，也是可以知道的。那么，假定有继承周朝而当政的人，就是以后一百代，也是可以预先知道的。”
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