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你如何理解“非己所安，不加于物”和“己所不欲，勿施于人”这两句话？

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

你如何理解“非己所安，不加于物”和“己所不欲，勿施于人”这两句话？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

“非几所安，不加于物。”这是佛教经典中的句子，我没有研究过佛教典籍，所以这里说一下自己的理解。

从字面来看，这句话的意思应该是自己感到不安的事不要加在别人身上。但是最后一个字是“物”，而不是“人”字。这个和佛教的教义有关。

晋 袁宏 《后汉纪·明帝纪下》:“佛者 汉 言觉，将悟羣生也。其教以修善慈心为主，不杀生，专务清浄，其精者号为‘沙门’。”

这里就解释清楚，为什么最后一个字用“物”代替“人”，这个是由“人”推广到所有有生命的东西，表现了佛者对待万物所持“慈悲”的情怀。

这句话的意思就应该理解为自己感到不安的事，不要加在凡有生命的物身上，包括人。例如对待死亡谁都有恐惧感，就不能去伤害所有生命。

“己所不欲，勿施于人。”出自《论语》孔子对他的弟子们说的话。意思是自己不愿意做的事不要强加给别人去做。这是为人处事的道德原则。

有的人曲解这句话，说这句话不对呀！你自己不愿意做的事，并不代表别人也不愿意做。

实际应该从善的本意来理解。这里的“施”是强加、逼着别人去做。我没有逼着你去做就好，至于做不做，那是别人的事，与自己无关，没有违背道德底线。

古代儒、释、道思想有共同之处，都是出于善的本意。所以这两句话意思是相近的，只是前者把“人”推广到“物”，表现出对万物存着悲悯的情怀，也就是慈悲心。




回答于 2019-09-11 08:43:50

谢邀。参透即悟透

回答于 2019-09-11 08:43:50

“非己所安，不加于物。”我的理解是：不要将奢求强加于超出自己最大限度地努力之后，。顺其自然，才会觉得“顺水顺风”。“己所不欲，勿施于人。”最好理解，那就是针对任何人，都应换位思考。只要都能做到换位，这个社会就会更加和谐相处，一派朗朗乾坤。

回答于 2019-09-11 08:43:50

有几个喜欢别人强加给自己的？虽然是这样说的，但事实上这些现象从古至今就是这样。有社会存在，就有不平等。不由你愿不愿意，劝是这样劝，但这种人太多，只看对象是谁。前两门句话还说得过去，不安全的东西对自己对大家都有害，比如明明知道是危房，就是不搬出来，要垮了都不走。这种人还是不多，但也不算稀少。

回答于 2019-09-11 08:43:50

这正是祖国传统文化思想的魅力之所在！这个问题很好！“己不所欲，勿加于人”、“己所不安，勿施于物”、“君子不夺人所爱”、“自渡渡人”……中国传统思想文化中，有很多的推己及人、推人及物，“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼”、“爱物及屋”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的语句、内容和思想。

即中国传统文化中，有很多教人向善，做人做事，要考虑顾及对外界的影响和公正方面的教育、教化人的知识点，它的思维层面上，不是单一的，也更非自私的。如您所问“非己所安，不加于物”、“己不所欲，勿加于人”，就是，让自己都感到有危险、不安全、成威胁、或伤害的事情，就不应该强加于外物(人); 连自己都感到很不情愿、自己不愿意做的事情，就不应该强制、强迫别人去做。

一言一蔽之，中国古人是很强调、注重公德，以及其教育和普及的。现今社会对传统思想文化中，合理、公德、美德、上进、秩序、相互、仁爱等很多好的东西，我们还是应好好学习、继承和发扬，切不可一味的“全盘西化”。

回答于 2019-09-11 08:43:50

人生在世，还有什么比生命的意义来的更为重要呢？

就说一条人命吧，有‘’轻如鸿毛，重比泰山‘’的豪言壮言，同时又有“留得青山在，不怕没柴烧”的经典语录。该听哪个呢？能理解“不怕没柴烧”的又属于那种人呢？

这二句话的“境界”确实很高，特别是对修炼者来说可能是一辈子的修行目标……

但是，对充满了 ‘’七情六欲、贪嗔痴 ‘’的人类社会来讲，注定了只能是个自我约束的美好愿景，历史也不断的重复证明了人类这一“丑陋”现象……

所以，只有通过法律与法制来约束人类“天生”的各种欲望才是‘’正道‘’。

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