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《道德经》曰：知者不言，言者不知。它是什么意思？有道理吗？
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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
知道之君行不言少言之政，顺其自然不扰民。不知道之君，行有为之政，则乱由此而起。
自然是有道理的，而且是大智慧。老子五千言说的就两字，无为。
做人修身无为，少言之，可以参见大辩似讷。天下之乱，在于争名争利，不尚贤，没有名可以争，人们也不在乎名，自然少很多纷争祸乱。老子的智慧参透，然后弘扬无形中可以消除很多灾祸，平添很多福气。
回答于 2019-09-11 08:43:50
知者不言，言者不知。很多人因为这句话，产生了很大的错解。
通常都解释成，把知当成智慧的智，这是一错。或说是知道很多比较明白的人，是不大说话的，反倒是半桶水的人，比较多嘴，这又是一错。
我们来分析下，比如这是智慧的智，那就是很聪明睿智的人，就不喜欢说话了吗？喜欢说了就代表没智慧了吗？真的是半桶水的人晃荡，真正的明白人，只是作为旁观者，那就对了吗？这一切，都是不合理的说法。
老子所讲的知，是知道道德的道理，并在行为中体现的人，这才是知者。可是真正要达到这个境界，那是非天和地不可，他们就不说的嘛。我们人能不说话吗？不能，那要达到这个境界，就要修行，闭口不语的修行，这样才能体悟道德的奥秘。要不然，整天嘴巴说这说那，自然是被周围事物所干扰，永远只能看到片面的，自然无法体悟道德的真谛。那也可以讲，身为人，有一张嘴，要真正明了道德奥秘，是非常难得，因此，也就是言者不知了。
可以讲，道德经是老子讲的，所以，老子也只是提出，而未敢讲他就深明道理啊。本人命理师陈一宏，欢迎关注交流。
回答于 2019-09-11 08:43:50
要明白《道德经.五十六章》:“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门……” 的意思，首先要知其五十六章的无字标题密码是:七二十四(随九九乘法表排的)，全章都是以此论述的。
中华文化、龙、应用数学的七午是龙的组成部分:马首(道首)代表交换、票决等马跳跃的意思;二丑是龙的组成部分:牛鼻子，代表对方提不同意见;十四是:龙鸡手，代表工作等意思的十，制止用龙兔腿，代表法纪规矩的四。
按此应用数学说操作原则，即这句话的真意:交换、票决的“七”时，不能用法纪规矩约束其无记名无言地反映不同意愿,如马跳跃跨越时不能用马绊约束。
知道此意思者，不靠发言反映，靠投币、票说话，为智者;靠发言提不同意见的\"二\"者，不知此理，也是无知的。
所以要“塞其兑\"，即不言“说”，去言就是塞\"兑\"…… 。”不信你看一下《道德经》的文艺版《红楼梦》五十六回:“敏探春兴利除宿弊”的“大包干”责任制，就是说这一不完全的市场交换方式。详见拙著《解密红楼梦真味道》(包括《道德经》译文)五十六章回。
(文/刘树成)
回答于 2019-09-11 08:43:50
知为与体合真，故无所言。言为非体见一，故言为有所失。
回答于 2019-09-11 08:43:50
其本意为：真正知晓道理的人，不用言语而用实践去证明其懂得；用言语去证明自己知晓道理的，常常是不懂装懂的人。李耳告知后人，要知行合一，身教重于言教，一个人要身先垂范，依道勇于实践，如此才能体现其社会价值。而其相反的人，整天夸夸其谈，炫耀自己的才智，而不身体力行，为社会创造真正的物质与精神财富。如此一类人知行不合一，其知往往不是真知而只是不切实际的玄学与错误的见识！
回答于 2019-09-11 08:43:50
道家之所以越走越窄，就是不切实际，故弄玄虚。想说又不说，想做又不做，自我陶醉。
道家最后衍生的道教也是五花八门，举步维艰。
儒家为什么能够绵延不绝，因为人们需要他的存在。
自古一理，适者生存，优胜劣汰。
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