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《荀子》、《庄子》和《韩非子》这些书,怎么没有被秦始皇焚掉?
儒家,荀子,焚书坑儒《荀子》、《庄子》和《韩非子》这些书,怎么没有被秦始皇焚掉?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
《荀子》、《庄子》和《韩非子》这些书,怎么没有被秦始皇焚掉?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
①庄子(约前369前_前286年)。战国时期哲学家,名周,与老子并称“老庄哲学”。继承和发展老子“道法自然”的观点,开始否认有神的主宰,后倾向于“宿命论”。他是道家的代表人物之一,所著《庄子》亦称《南华经》为道家经典。《》②荀子(约前313年_前230年)。战国末期思想家,教育家。主张君子(统治阶级)是“理天地,治万民”的主宰。韩非、李斯都是他的学生。《》③韩非(约前280年_前233年)。战国末哲学家,法家主要代表人物。曾建议韩王变法图强,没启用。后受到秦王政重视,被邀请出使秦国。韩非集法家学说之大成_综合商鞅的“法”治,申不害的“术”治,慎到的“势”治"。提出了“法、术、势"相结合的君王统治术,强调和加强中央集权,著有《韩非子》。。。《》④关于“焚书坑儒”:秦始皇三十四年(公元前213年)。因博士淳于越反对中央集权的郡县制。遭到丞相李斯的反对_禁止儒生以古非今,以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯建议,下令焚烧《秦记》以外的列国史记,《诗》、《书》等也遭焚烧。并令:敢论《诗》、《书》者处死,以古非今者灭族,致使460多名方士和儒生活埋于咸阳。《》《》坑儒_活埋儒生(主要针对儒家);焚书_焚烧史记与儒家著作;起因_儒生反对秦始皇中央集权。巜庄子》属于道家著作;《荀子》不属于史记与儒家著作,且“理天地,治万民”之主张表明荀子是顺民;《韩非子》属法家著作,且主张加强中央集权。故这些著作不属于焚烧之类。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我是文开石,我有好答案。
老规矩先上结论:
所谓焚书坑儒,只是烧了一些民间杂书,坑杀了几十个妖言惑众的术士。
所谓焚书坑儒,包括了一些诗书史书,包括几个以古讽今的读书人,单臂力和影响极小。
所谓焚书坑儒的说法,是儒家为自己脸上贴金、博取同情的炒作。
“焚书坑儒”说法出处。
秦始皇烧乱书杀术士这件事情,用“焚书坑儒”来总结,处处在哪?孔子后人自己说的,为了彰显其祖宗孔子之书流传之不易,顺带用“儒”来混淆。
汉·孔安国《尚书序》:“及秦始皇灭先代典籍;焚书坑儒;天下学士;逃难解散;我先人用藏其家书于屋壁。”
历代人士(儒家为主)都用《史记》里的说法:
《史记·秦始皇本纪》:臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏诗、书、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。
但是却故意忽视史记中更详细准确的一段记录:
《史记·卷121·儒林列传》“及至秦之季世,焚诗书,坑术士,六艺从此缺焉”
这次事件从政治上,其实表现的是“荀子学派、法家学派与孔孟儒学的斗争”。
什么人主张“分封诸侯”,儒家。什么人支持中央集权,法家。
什么人最擅长“崇古讽今”,儒家。什么人主张崇尚法治,法家。
回答于 2019-09-11 08:43:50
提起秦始皇真是心情复杂,被人诟病之一“焚书坑儒”。焚儒确实存在争议,但焚书却没什么争议。
他焚毁的书主要是《尚书》,《诗经》,《道书》。由于前两部都是儒家经典,给人印象这次事件针对儒家显学的,这是导致所谓“坑儒”之说的直接原因。为何要焚毁儒家经典?因为儒家主张“皇权天授”,提出“禅让”之说,但春秋战国时期以暴力夺权,“禅让”怎被人信服?所以又提出“德政”之说,天子失德有德者可易之,这就给武王伐纣以洗白。始皇帝以战争夺天下,以暴治国,既非天授也非全德。儒家经典似乎就是为黑秦始皇而存在彰显价值的。焚之在乎情理之中。《道书》不是《道德经》是方术之书。
至于《荀子》,《庄子》,《韩非子》不在焚毁之列是好理解的。荀子虽自称是儒家,但他的学说以于儒家思想相背,被认为是法家的大师,韩非子本人虽没被秦所用,但他的思想被秦所用。秦是以法家学说为基础以律法治国的。道家应该不被秦始皇讨厌,人们认为道家遁世无为,这是后事的误解。《老子》整部书都在说“无为而无不为”,是以退为进,甚至是故作低调而图它谋。所以《老子》的思想是兵书兵法的源头。始皇帝以战得天下必然用之。而《庄子》虽是道家但与老子不同,他真性情追求自我悠游自在,与政权保持距离。这在当时对秦是有意义的。秦灭六国积怨太深,始皇帝迫切的希望天下放下怨恨和反抗同时对秦有归属感。
世界上没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨。
回答于 2019-09-11 08:43:50
秦朝的李斯是法家,韩非是法家,韩非的老师是荀子,韩非与李斯都是荀子的学生。两人均己作古,不对李斯构成威胁,秦始皇对韩非有好感,自然不会焚他们的书。庄子是道家,道家与法家有联系,当然也不焚他的书。
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