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“道在屎溺”是谁说的，为什么这样说？
庄子,东郭,无所不在“道在屎溺”是谁说的，为什么这样说？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
还有一典故:清朝末年，李鸿章热心于洋务。有一次，他问一个下属什么叫抛物线，下属讲了一大通后，李鸿章仍是不懂。那个下属急了，说：“李中堂，你撒不撒尿，撒尿就是抛物线啊！”李鸿章一下子大笑明白了，幽默地说：“各位明白了吧，庄子说‘道在屎溺’就是说的这个道理啊！”
——我个人看，道教倡导的道，就是天、地、人、物、事、情的真正本质和基本规律。道即可是理，也可以是法，还可以是自然而然的一切。道法讲求顺其自然，随其自然，应其自然，就是强调遵循规则，顺势而为。而不是我们望文生义的“无为”:不是无所作为，消极敷衍。而是了解、知晓、掌握本质特点规律，为更好的活着、更妥当为人处世而奠定基础。万事万物皆有道，而那些道，又隐藏在世间万物中，不分贵贱高低，无论何种形态。只要愿意，处处皆能发现……
回答于 2019-09-11 08:43:50
出自《庄子》，意思是道无所在，无固定形态，但是又无所不在，哪怕在屎溺中也是有道的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
庄子 比喻道之无所不能，即便是最低贱的事物中都有道的存在
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个问题让我学习了。谢谢提问者啊。
道在屎溺，我手头的几本辞书，如《汉语成语词典》《辞海》《辞源》都没有收录。可能我的这几个版本都有些旧了。
百度百科有。它说：“道在屎溺，读音dào zài shǐ nì，汉语成语，比喻道之无所不在。即使是在最低贱的事物中都有“道”的存在。他有着自己的哲理和典故。出处于《庄子·外篇·知北游》。
东郭子与庄子问道 来自网络
原文为：东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。
流沙河先生有部解说庄子的著作，叫《庄子现代版》。对这段对话有风趣的解说，现照录于下：
庄子论道，道在屎尿
东郭先生拖住庄子论道。庄子莫可奈何，有问必答。如果不是东郭先生厨下已经备了午饭待客，庄子早就拔腿走了。
东哥先生说：“你所说的道，到底在哪里？”
庄子说：“哪里都在。”
东郭先生说：“不确指，可不行。”
庄子说：“在蝼蛄，在蚂蚁。”
东郭先生说：“怎么这样低下哟！”
庄子说：“在旱稗，在水稗。”
东郭先生说：“怎么更低下了哟！”
庄子说：“在瓦，在砖。”
东郭先生说：“动物降到植物，植物降到无生物怎么愈来愈低下了哟！”
庄子说：“在屎，在尿。”
东郭先生觉得恶心，赌气不再问了。
后面还有一段重要的话，是对为什么这样回答“道”的解释。
流沙河先生解说道：
庄子说：“道嘛，哪里都在，我不是已经回答了吗？可你问个不停，问又问不到点子上。我不得不用秽物搪塞你，抱歉。不过，你再三说低下，我不敢苟同。请证于奴仆询问屠夫怎样选肥猪。屠夫的回答从猪头说到猪胯，愈低下，愈明白。观察屎尿都能发现道呢。何况观察人生，观察万物，观察宇宙。你不要只抓住某一物，因为道嘛哪里都在，没有一物能脱离道。反过来说，道也不能脱离物，所以论道也不能脱离物讲空话。整体的，普遍的，共同的，三词形容同一对象，道。”
百度百科里还讲了这样一个典故：
清朝末年，李鸿章热心于洋务。有一次，他问一个下属什么叫抛物线，下属讲了一大通后，李鸿章仍是不懂。那个下属急了，说：“李中堂，你撒不撒尿，撒尿就是抛物线啊！”李鸿章一下子大笑明白了，幽默地说：“各位明白了吧，庄子说‘道在屎溺’就是说的这个道理啊！”
回答于 2019-09-11 08:43:50
“道在屎溺”典出庄子《知北游》，“道”无所不在，当然也在屎溺之中。
原文：
东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”
庄子曰：“无所不在。”
东郭子曰：“期而后可。”
庄子曰：“在蝼蚁。”
曰：“何其下邪？”
曰：“在稊稗。”
曰：“何其愈下邪？”
曰：“在瓦甓。”
曰：“何其愈甚邪？”
曰：“在屎溺。”
东郭子不应。
……彷徨乎冯闳，大智入焉而不知其所穷。物物者与物无际，而物有际者，所谓物际者也。不际之际，际之不际者也。……
东郭子执于具体的物，而有“道恶乎在？”“期而后可”之问，庄子透过万物的具象而觉悟到万物的共性，共同的源头“道”，执于物而产生贵贱高下之分，以道视物，物物平等，所以下文庄子进一步阐述“物物者与物无际，而物有际者，所谓物际者也。不际之际，际之不际者也。”
近看电视剧《幕后之王》，位高位卑者都有自己的门路，有自己的长处和短板，各有各的活法，道无贵贱，所以贵在专精和诚心，《中庸》言“唯天下至诚，为能尽其性”，庖丁解牛，游刃有余。
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