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绝圣弃智是什么意思(庄子绝圣弃智的意思)

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

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庄子绝圣弃智是什么意思

十九。绝圣弃智

绝圣弃智，民利百倍。

绝仁弃义，民复孝慈。

绝巧弃利，盗贼无有。

此三言也，以为文未足，故令之有所属：

见素抱朴，少私而寡欲。

现在讲的是《道德经》的第十九篇“绝圣弃智”。

是本小节的第三篇。

这也是最具争议的一篇。就是开头的这三句：

“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有”

——我们简称为“三绝三弃”。

如果把本篇作为单独的篇章，不清楚上篇的解释和本文之间的联系，简单、孤立地解释“三绝三弃”，那怎么解释，都是老子最大的反社会、反进步、反文明的罪证！

——“绝”的是人类进步所追求的文明：“圣”、“仁”、“巧”；

——“弃”的是社会安稳所必要的规范：“智”、“义”、“利”。

所以千百年来，喜欢老子的人，想尽办法把这些话绕回来，放回到符合社会道德标准的范畴来解释。

激烈一点的，干脆就承认“三绝三弃”就是社会进步的革命纲领，为能有这标志性的颠覆言语，大呼过瘾。

我们知道，在中国人一贯的思维里，会说话的人都不会把话说“绝”，更不会直说“绝”话——“绝”字一出，万马难回。

但老子偏偏在这里“三绝三弃”，还不过瘾，外加下篇的“绝学无忧”，就敢冒天下之大不韪，说得人猛捏把汗。不禁要问：从来都讲“相对”，又最具智慧的老子，会说如此绝对，让人一把就拿住的话吗？

会的！而且语气相当肯定！

就是要彻底地“三绝三弃”——没有余地，不许回头！

为什么这么讲？

八个字：矫枉归正，信心十足。

——没有十足的信心，不敢说狠话；

——没有十足的把握，不敢下猛药；

——没有十足的眼光，不敢指关键；

——没有十足的淡定，不敢起风云。

我们上篇讲到了，“大道废”，才“有仁义”；“智慧出”——废弃“大道”的“仁义”“智慧”，只会发展成“大伪”。

当时特别提醒大家：不要小看这“大伪”。尽管是“伪”，但能成“大”者，就不是一般人能分辨得出来。

“大道”有“圣”，“大伪”也有“圣”，而且比“大道之圣”还要“圣”，更象“圣”。怎么分别？不是说这真那假，摆在桌面上闻个臭鸡蛋那么简单——能被你分得清的真假，那只是“小伪”。

所谓的“大伪”，就是那只不到如来佛祖那里，谁都分辨不出来的六耳猕猴，那也叫“大圣”，但是“大伪圣”——和真正的孙大圣拥有一样的能力，百般的变化。说这假大圣“善聆音，能察理，知前后，万物皆明”，本事决不亚于孙大圣。一般的神仙想尽办法都难以判辨，连菩萨也一筹莫展。最后怎么分出来的？

——如来佛祖一说出假大圣的“本来”面目，这假的自己先胆战心惊，立马自现出原形。

这就是“大道之圣”和“大伪之圣”间的本质区别：

——“有我”还是“无我”，“有身”还是“无身”，“有私”还是“无私”。

“有我”，一说便惊；“有身”，一拿便住——只有把藏在袍子下的“私”字轧出来，才能“无私”。不然，任你有上天入地的本事，最终自现“有私”之原形。

“大伪之圣”尚且如此之难以分清，那些“大伪之智”、“大伪之仁义”、“大伪之巧利”呢？——“智”更眩目，“仁”更动人，“义”更动心，“巧”比天高，“利”比蜜甜。

如此之诱惑，转身都难，非“大定力者”不可为！

还要自断血脉，连筋带骨，切除顽瘤，无“大决心者”不可绝！

难道就没有中间一点、缓和一点的路可走吗？——就是“绝”该“绝”的，“弃”该“弃”的，“不该绝、不该弃”的留下来。

问得好！第三条路往往最让人遐想、最愿意寻找的——愿望不错！在“该和不该”处猛下功夫。

什么是“该”和“不该”？不在“我”与“不我”间作一了断，“私”与“非私”中痛下狠手，还在“我”的“该与不该”里打转，这种所谓的“中间”——以“我”为“中”，不是“大伪”，又是什么？

这是“大道”与“大伪”——两条路线的决断关键，从来就只有一个“我”字——“有我”必“伪”，“无我”方“道”。非此即彼，来不得半点含糊。决战关头，少点“绝”心，松点手劲，必现“私我”，必受其乱。

“绝圣弃智，擢乱六律”是什么意思?

绝圣弃知：这句话是说，灭绝圣人，抛弃知识和智慧。

绝，断绝；知是通假字，同“智”。

擢乱六律：拔掉律管，使六律混乱。

擢乱，搅乱。擢(zhuó)，拔掉；乱，形容词用作动词，使动，使……乱；六律，泛指音乐。

古代用乐管的长短来定乐音的高低，按高地情况分乐音为十二类，用十二个长短不同的竹管做标准。其中又分阴阳各六。阳声的叫六律，阴声的叫六吕。这里的六律既指乐管，也指乐律。

（六律，即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；六吕，即大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕，应钟。）

绝圣弃智,民利百倍,绝仁弃义,民复孝慈的意思是什么

但汉武帝改变了国策，采纳了董仲舒的“废除百家，独尊儒术”的治国理念，于是四处讨伐，穷兵黩武，百姓们苦不堪言。虽然汉武帝以“文景之治”所积累的国力与余威，取得了赫赫的战功，杀得匈奴人片甲不留，然终因国策的改变而为西汉的覆灭埋下了伏笔。光武帝刘秀恢复了其老祖宗的“黄老之术”，国家又一次强盛并发达了起来，史称“光武中兴”；刘秀之子汉明帝刘庄因其太子酷爱儒术而叹息道：“将来破坏国家制度，让国家衰败下去的人必然是这个小子哦！”

西方哲人云：“人类一思考，上帝往往就会发笑”，庄子说：“人的生命有限，而自然的奥妙是无穷无尽的”，所以，有时候，人类自以为是地认为自己的“圣”及“智”不过是都些违背客观规律的轻举妄动，并要受到自然及客观规律的严厉惩罚与报复。

绝圣弃智是什么意思

“绝圣弃智”是汉语成语，意思是弃绝聪明才智，返归天真纯朴。出自《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”

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