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“立长不立贤”是一种古代的陋规吗？
内耗,那就,长子“立长不立贤”是一种古代的陋规吗？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
“立长不立贤”是一种古代的陋规吗？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
题目说的“立长”应该还不准确，更准确的应该是立“嫡长”。
你是第一个儿子还不行，还必须是正室生的。只要有嫡子在，妾室生的庶子就算是第一个生出来，也是没继承权的。
不过既然是和“立贤”比较，那就姑且笼统地称为“立长”吧。古代的继承制度实行立长而非立贤，这是血的教训。
立长很简单，谁的生产日期早，是一清二楚的事实，大家都没话说。至于这产品是精品还是次品，那就要看运气了。但无论优劣，都只有啃了，就这点比较不好。
若是立贤，听起来是很好，但立贤争辩空间太大，容易引发很多问题。毕竟“贤”这东西，不像手指那样可以用尺子量量哪个比较长，“贤”是很难说得清的，你说这个贤，你要立这个；我说那个更贤，我要立那个。咋整？
当谁也说服不了谁，那就开掐吧，谁掐赢了就立谁。所以立贤的背后，总容易引起很多一点都不贤的腥风血雨。最后古代的人痛定思痛，还是立长吧，简单粗暴争执少。
汉唐宋明这类大一统的王朝，一般都遵循嫡长继承的制度，当然也有很多例外，但那些毕竟属于“个案”，不是礼法的要求。
到了清朝，立嫡长子这一套就非主流了，这点大家看多了大清宫斗剧，应该都很清楚了，皇帝是按自己的意愿去立储的。
如果大清一定是立长的话，那么后面的弟弟们合伙，把前头的哥哥们排着队从大到小一个接一个弄翘翘不就完了，死剩了最小的一个弟弟就当王，目标明确，哪里还用得着那么勾心斗角分敌我？宫斗剧就没那么多狗血内容好掰的了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个标准见《公羊传•隐公元年》，原文为“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。意思是立君位继承人，都是嫡子时，看长幼不看贤愚；都不是嫡子时，看谁的母亲地位更尊贵。
古人这样做，是有一定的合理性的，不能说完全是陋规。一句话，长幼贵贱是能一目了然的硬标准，可操作性强，有利于继承的秩序性、稳定性；而谁贤、谁愚，谁能力强、谁能力差，带有强烈的主观性，不同的人有不同的看法，难以操作，容易造成争位的纷争。古人“两害相权取其轻”，因此为了政权的秩序性和稳定性而舍弃了“立贤”的做法。
为什么说秩序性、稳定性比选取贤能更重要呢？那是因为在古代，朝廷内外都有一套习惯法则或成文法则，有司各司其职，尤其是夏商周三代时期，国君不过是贵族中最大者，其行事并不能像大家想象得那样为所欲为，要受到各方的制约，所以一个国君的品德高点低点、能力强点弱点，实际上对国家的影响并不很大。而如果定主观性强的“立贤”为继位法则，会造成王子们或公子们互相争权，甚至造成内战，这样给国家造成的损失很可能比立了一个贤能点的君主还大。所以古人认为秩序性应排在第一。
回答于 2019-09-11 08:43:50
准确的说，中国传统宗法制度不是简单的“立长”，而是“嫡长子”，先嫡后长，先论老妈的身份，再论长幼。不过不管按什么排，其特点是就像考试中的选择题，打分都是标准的，不容易引起争议，继承顺序清晰明了，避免了内耗，有其合理性。
理论上，肯定是“立贤”要好。可是问题来了，何谓贤？如何判定？谁来判定？真贤还是假贤？其特点就像考试中的作文题，随意性很大，就看评分老师的喜好了。候选人都认为自己是最贤的，用尽各种手段施展所谓贤能，或血拼、或暗计、或互怼、或卖萌.....，历史上但凡选择“立贤模式”的王朝，在继承问题上免不了明争暗斗、血雨腥风，甚至有分崩离析的危险。
所以，不能简单的说哪种模式好，只能说各有利弊。窃以为，不管皇位继承还是家族传承，立长制度利于减少内耗，但有错失人才之弊，适合平稳时期；立贤制度通过竞争上岗，适合危局艰难时期，毕竟能血拼出线的，肯定不是简单角色，但争位厉害不代表就一定适合上位，也不是现代民主选举，选错人还有监督制衡机制，如果付出惨重内耗的代价还没选对人，国家也罢，家族也罢，那就危险了，风险太大。
回答于 2019-09-11 08:43:50
并不算陋习。
这是一种在封建体制下的无奈之举。
因为所谓的立贤，掺杂的个人情感因素太多了。
怎么能确定你是贤的？
你说我贤，他说我也贤。
这种情况下，很容易就出乱子。
毕竟继承权所代表的权力， 足够让所有子嗣们疯狂了。
那么在这种情况下。
立长。
就是定下了一个规矩，防止生乱的一个规矩。
因为立长是确定的。
你先出生，你就是长子，就算是皇帝也改变不了的既成事实。
同样的，也无法掺杂更多的个人情感。
既能保证家族最高权力的顺利交接，又能在最大限度内避免兄弟匿墙的人伦惨剧。
属于古人智慧的体现，不算是陋习。
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