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不懂庄子的人算不算“下士”？
下士,庄子,上士不懂庄子的人算不算“下士”？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
我最近在读庄子诶，不要纠结那么多，我们一起读就是了。我每天都会写读书笔记，会发在自己的头条号上，可以一起来交流啊
回答于 2019-09-11 08:43:50
分”上士、中士、下士”的是那部原名老子五千言汉武帝之后被改成道德经的那部是何时成书的，且阐述都是在成书之前就是古代的探索天地运行的未知领域的东西变成知识的著作中的内容之一段有关有为学的方法与态度。庄子是庄周是个自然人 ，在那种知识传播路径与方法都匮乏的时代庄周是否读过老子五千言都是非常难以确定的事！对于直接回答提问对我来说是难题到无法回答的程度，故只有放弃直接回答提问而谈谈我自己依据老子五千言而设置的是如何理解上士 ，中士，下士是学习方法与学习态度问题。
道德经中说”上士闻道勤而习之 ，中士闻道若存若亡 ，下士闻道大笑之。”先比较一下各自对”道”的态度：上士取”取勤而习之”，中士取”若存若亡” ，而下士呢？取”大笑之”。大笑之就是根本就不相信有”道”存在！是不是不相信就完事了呢？有人会还有人肯定不会！不会就此就算完事了的会怎么办呢？凭借自己的主观臆断根本不看道说的有什么样的事实和在说什么就要批是什么和判定是什么来实施语言暴力与别的暴力相向！这就是下士选择的态度与方法大致就是如此的。并不只是涉及”道”这件事是这种态度与方法对于别的事情也会是这种态度与方法来处理事情和处理人际关系的处世问题在内。如老子五千言就在汉武帝时期被篡改成”道德经”还伪造了作者等等一系列看起来像是真的一样的，假如有人从历史进程去寻找证据必然会发现汉武帝之前没有私人著作这回事存在的可能就可以借此来打假！把老子五千言弄成伪书而否定历史事实存在了！先篡改来伪造事实之后再去打那个伪造的”造假再打假”来否定历史事实并不是方舟子团伙的原创而是董仲书团伙早就使用过的了。故在道德经中才会把这类人列入下士！提问所涉及的下士不是局限于某一件具体事物上就能确定的原因就在此了！
中士闻道是”若存若亡”的态度也就是将信将疑的心理状态必然会是缺少如同上士那样的勤奋地想方设法去亲历亲行地弄清楚”道”是在指什么了。一般来说是属于那种随波逐流的喜欢接受二手货的那类型的，那一边的风大就追随那一边地随着波浪的起起伏伏而随波逐流被冲到什么地方都只有认了只是常常心怀不满却不会自己去想方设法解决实际问题，只有依赖别人的帮助替自己解决问题的依赖心理很强，故常常埋怨别人往往还是怨恨与自己距离近的及亲近不会害自己的人更甚！全因自己懒惰的原因弄得自己难受，家人难受，亲朋难受而没有好友！除非自己彻底改变自己的懒惰行为才是真正的的出路。
上士闻道”勤而习之”是上士一听到”道”就明白其中的道理了吗？绝无此种可能存在！而是上士的内心世界原本就是虚怀若谷状态而有别人有许多自己没有的东西存在！自己若想有所作为就必须要虚心地去求学绝不能如同下士一样只要有那么一点点东西就要不完了而排斥一切自己不知道的东西来独尊自己。上士取求索而下士取排斥这是两者明显的差异所在！而求索必是一场艰辛的历程故必须要”勤而习之”。而勤而习之的勤绝不是一味地埋头苦干就是勤的而是要善于思考问题中那种由自然规律与自然法则支持与支撑的事实存在为依据的思考才能是有效思考问题。如若悖离了依据事实存在的思考问题极有可能进入唯心里所想或者为情感需求所惑而偏离了能成就事情的真实。那种状态下要想不失败是不可能的事！要知道天地无情要想犯了错误不受罚是不可能的事只能自己小心谨慎地多元与多方向的进行探索来进行多相比较来分辨真假伪劣来进行有选择地取舍来增进保障等等。如若没有勤奋如何能坚持下去？不能坚持下去必定是半途而废！
上士闻道”勤而习之”的”习”只要是集中在利用人的生命性能的利用为基础来通过自己主动求知的图有作为不仅需要学还需要练习来增进理解来查找遗漏与链接之间有可能存在的问题需要尽快弥补才有可能借鉴别人创造出来知识……当然还有进行化成自己的知识资源的事了。只是太繁杂仅提一下。
人的生命运行是具有人自己的特性的其最基础的支撑就是人具有不少于感知外部的不少于六类感知与识别能力！六类感知能力是需要将感知到的信息源源不断地输入人的内心（绝不是心藏器官而是多元混成运动生成的动态的共同。因处于身体的内部故称内心……）进行识别再传输到大脑变成意思。尽管目前许多人都还不承认”六识”不过人人都可以从自己身上寻找到不少六识的存在的感知证据的！当然绝不会有人能拿出实物证据来证明其存在的！如触摸感觉到的东西为何能在大脑中生成某种东西的感觉来的？是直接传输到大脑的？如若是，为何没有那种逐步拼接的感觉过程呢？还有观察的看，看到的只是图像是如何识别出是何物的呢？等等都能感觉到六类感知能力的存在！且还是可以分组进行交叉感知才能获得分辨是什么现象或者是什么东西的。如若人没有那些感知能力存在人是不可能有模仿能力的也就是说不可能有学习的可能！而不管是感知能力还是学习与模仿能力都是需要有方法在先再通过一系列相关的运行才能生成结果的。这些生命性能也必须要在实践应用中才会有活力的！如若废弃不用必然就会变得越来越不灵活甚至会变得非常微弱与没有相差无几。那就是为何有的人越会思考其思考问题的能力会越来越强，反之越不会思考问题就不去思考问题就会变得越来越不会思考问题！因为不用活力就越来越弱的原因在作祟之故。
道德经中的上士，中士，下士之说应该是”上乘的为人处事之道”，”中乘的为人处事之道”与”下乘的为人处世之道”才能与别处的说法有一致性。上，中，下之分没有等级关系存在才与其相关多元混成运动生成共同探索自然运动的变化观能相契阖。上乘的为人处事之道在于内心深处是心怀若谷的能接受各种各样不同的知识且承认别人有所长值得自己去勤而习之！而下乘的为人处世之道是被自己划定的圈圈框框封闭住了进入的通道而排斥自己圈圈以外一切东西！故上乘的为人处世之道是”开放接收”型，而下乘的为人处世之道是”封闭排斥”型的，而中乘的为人处世之道是”未定”型的。为何如此说呢？”若存若亡”是说上升能成为上乘的为人处世之道！向下堕落就会变成下乘的为人处世之道。这就是若存若亡！
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