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书法中的“俗”，是很多书法家都不能摆脱的一个过程吗？
书法,书法家,自己的书法中的“俗”，是很多书法家都不能摆脱的一个过程吗？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
书法的俗是和雅相对应的，或者说是由低级到高级阶段的一个过程。初学者可能会注重字形写的好不好看，合不合乎世俗审美的眼光，因而通过追求媚俗而得到大家的认可，众多的书法爱好者往往在这个门槛面前停止不前。少数追求完美的人或者以书法艺术为生的人希望达到更高的境界，就要走更辛苦的路子。通过临摹，通过拜师，刻苦钻研，在笔山墨海里拼杀出来，或自成一家，或赋予某体。得到当世书界的认可，称为书家，进而脱俗。俗和雅又是相统一的，只是欣赏者的眼界不同。有大书法家的作品，形也古柮，龙飞凤舞，在老百姓眼里是一字不识。只能是少数人收藏欣赏期望增值。更多的是普通人的所谓俗美的书法作品。老百姓喜闻乐见，用来点缀一下自己的生活。所以说俗也罢，雅也罢，喜欢就好。正如鲁迅先生所说，英雄绝不会打已经倒地的对手，贾府里的焦大，也是不会去爱林妹妹的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
关于书法中的俗说法很多，不一而足。大都以为俗了不好。但有个问题，什么才是俗？好像并没有一种明确的界定。是败笔为俗？是常见为俗？是间架似某体为俗，还是间架不似古体为俗？还是就是个人的一种感觉？弄不清什么是俗就弄不清什么是雅，这就是目前书法界浑水摸鱼滥竽充数者甚众的根本原因。比如，昔日陈独秀先生曾说过沈尹默先生的字”俗到骨子里”，但绝大多数人都不以为然。那么陈先生的标准就是他的一己之见。古时有人认为有”一真十行，一行十草”。以为真书为雅，草书为俗。当今有人认为草书为雅，楷行为俗。有更甚者，以为字带碑意皆为雅，字带帖意都算俗。
之所以如此，是有人把我们传承了一千多年的书法审美标准搞乱了，让人们不辨雅俗，不解美丑，以便那些功夫不到又想挣大钱的二三流书家指鹿为马，哗众取宠。
现在，确实到了为中国书法的审美正本清源的时候了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
书法中的“俗”，是很多书法家都不能摆脱的一个过程吗?
李顺昌（原创）
雅俗是关乎艺术的品格高低问题，古人对雅俗是相当看重的。作品的雅俗是与书者密切联系的，从作品中是可以看得出来书者的格调高低，也就是雅俗的区别。
一，书法艺术中的雅与俗
书法中的“雅”是什么?一是观者对精美的书法作品的称赞之词。雅的作品一般表现为外观简朴、平易、内涵丰富，有笔法和章法，有书卷气和韵味，有意境和深度，但肯定是看的舒服耐看。二是作品具备不同寻常的艺术风格，在欣赏中与书法作品产生了强烈的冲击共鸣，这种冲击共鸣所释放出来的审美品格，是不管你狂放，是冷隽都必须高雅。雅作常给人赏心悦目之感，纵览精美书作，简朴平易之中蕴涵隽永，书卷气萦回字间，除去这两种意义，都可以引申出它的反面，即是“俗”。然而，一件俗作往往充斥着粗鄙、狂怪、暴戾之气，着实让观者难以自适。
二，“俗书”、“奴书”一对孪生兄弟
历代书家对王羲之作品推崇有加，口碑载道。唐太宗李世民更是亲撰《王羲之传论》题赞:“详察古今，精研篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙；烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦；览之莫识其端。心摹手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！在皇帝眼中，天下除了王逸少外，都是“俗书”“奴书”。而古人对“俗书”“奴书”的定义是一回事。《宋史》载:“米元章初见徽宗，命书《周官》篇于御屏。书毕，掷笔于地，大言曰:’一洗二王恶扎，照耀皇宋万古’，徽宗潜立于屏风后闻之，不觉步出纵观”。较之“俗书”，“恶扎”之称更甚，其癲狂程度可想而知，且此话又是当着皇上面“掷笔于地”后说的，百无禁忌也，骄蹇不法也。米元章还有过“老厌奴书不换鹅”之类的诗句，“奴书”亦“俗书”是矣！
三，书法家终其一生与“俗”相伴
宋.黄山谷也说:“俗书只识兰亭面，欲换凡骨无金丹”。前人论述，虽偏徇失实，褒贬不一，却有规律可言。传统书法的“中和之美”，状如算子令人鄙视之馆阁体矣，圆腴丰润，方正光洁，拘谨刻板，千人一面，毫无生气。人在俗世变得俗，有俗趋于有变，物极必反，天理固然。于是乎，疏野怪癖，陋丑陆离，标新离异，狂狷不羁，几成审美之逆反。俗书如此，况，书者其俗事亦必也如此罢了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
俗雅皆为人語，少奌爭论，多奌实踐探索。
回答于 2019-09-11 08:43:50
是不是村姑到城市呆几天就变了
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