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中国二千年的“孔孟之道”还有多少?假如没有“孔孟之道”中国将变成什么样子?
孔孟之道,中国,孔子中国二千年的“孔孟之道”还有多少?假如没有“孔孟之道”中国将变成什么样子?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
大道之行也:大道是共同遵守而去行持的一个法则。这个光明大道,你也可以走,我也可以走,并非私人的道路。你修,则你的大道光明,我修,则我的大道光明。这条光明平坦的大道,直接通达大同世界。
天下为公:人人不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语,自然大公无私。若能达到这种程度,那就是天下为公。这是孔子所提倡的民主政治,因他愿恢复尧舜禅让的政治。
选贤与能:选举国家元首时,要选贤而有德者,要选有才干,有智慧,有办事能力的人,这种人能为人类谋幸福,能为国家图富强。
讲信修睦:对于邻国讲信用,不互相欺骗,和睦相处。言顾行,行顾言,没有欺诈行为。人与人之间要和睦,家与家之间要和睦,国与国之间要和睦。大家讲道义,不讲利害,自然无战争。
故人不独亲其亲:因为这样大公无私的缘故,所以人人相亲相爱。不但孝顺自己的父母,也要孝顺他人的父母,所谓“老吾老,以及人之老”,以事奉自己父母的心,照样去事奉他人的父母,令他人的父母也得到快乐。
不独子其子:不单独慈爱自己的子女,也要慈爱他人的子女,所谓“幼吾幼,以及人之幼”,以教育自己子女的心,照样去教育他人的子女,令他人的子女也得到学识。
使老有所终:设备完善的安老院,好好照顾老年人,令他们快乐,享受天年。无挂无碍,无烦无恼,无疾而终,往生西方极乐世界。
壮有所用:年轻力壮的人,一定要在社会服务,尽其所能,贡献于国家。不可领失业金或福利金,否则成为国家的大包袱。应该努力工作,维持社会的秩序,不可游手好闲,殃及国家。
幼有所长:年幼的儿童,必须好好教育他们,如何孝顺父母,如何忠于国家,如何忠于职守。在这种教育下长大,将来一定是优良的公民。
矜寡孤独废疾者:矜,是怜愍、爱护、同情的意思。老而无妻为鳏,老而无夫为寡,幼年丧父母为孤,老年丧子女为独,有残废的人为废,有疾病的人为疾。
皆有所养:令这些不幸的人,生活得到安定,精神没有威胁,生命有保障,国家设立种种机构,收养他们,治疗他们。
男有分:男人有男人之本分、地位、责任,为国为家,要尽应尽的义务。不可好吃懒做,成为不良份子。
女有归:妇女有所归宿。相夫教子,做个贤妻良母,这就是女人的责任。各人安居于己之岗位,不错位、不滥权,不可男女互相争权,男主外,女主内。各有所主,各有所守。
中国主张男女有别,为避嫌疑,男女不交谈,所谓“瓜田不纳履,李下不正冠”,为维持礼教,男女保持距离,所谓“叔嫂不授受,长幼不并肩”。
货恶其弃于地也:货指一切粮食和一切物资。恶是不愿意的意思。弃是糟蹋、浪费、损失的意思。不愿意将粮食糟蹋,不愿意将物资浪费。
好像现在粮食过剩的国家,不可抛到大海中,不可用火焚掉,那是暴殄天物,将来必受报应。
不必藏于己:有物资要互相交换,不必藏私,认为奇货可居,以待善价。更不可操纵把持,应该以货易货,公平交易,这个国家没有,那个国家有,可以交换。利己利人,何乐而不为!如果不肯这样做,那就是「货弃于地,藏于己」的行为。
力恶其不出于身也:力是能力,所学的本领技能,不是自己专用,而是要为世界人类服务,所谓“学以致用”。
不必为己:不为己谋。无论何事,不为自己打算,而为众生着想。要有“舍己为人”的精神,这是做人起码的道理。
是故:因为这种种的缘故,所以大家坦白率直,在世界上没有勾心斗角的思想,没有明争暗夺的行为。
谋闭而不兴:谋是计谋,闭是关闭。计谋没有了,把争夺欺骗的门关上了,不会有“挂羊头卖狗肉”的手段骗钱,这种不正当的行为,也不会兴起了。
盗窃乱贼而不作:明抢为盗,暗偷为窃,乱贼是造反的人。因为不公平,你有他没有,才发生盗窃事件。如果人人生活安定,丰衣足食,盗窃自然消失。
人民皆因饥荒而搞革命,弄得民不聊生,十室九空,流离失所,苦不堪言,所谓“胜者王侯败者贼”,也就是乱贼。如果人人有工作,人人有饭吃,乱贼自然消灭。
故外户而不闭:到了这种境界,没有内忧,没有外患,人人奉公守法。那时,路不拾遗,夜不闭户,风调雨顺,国泰民安。
是谓大同:这就是大同世界。人人不自私、不自利,人人公平,人人和乐,天下太平。
此篇乃万佛圣城各阶层学校的必修课。无论育良小学、培德中学、法界佛教大学的学生,首先要背熟,深而思之,笃而行之;此为法界佛教总会办义务教育,重整道德扭转颓风,正化民心的基础,来成就将来的大同世界。法界大学就是宇宙级别大学,我们中国人在美国传授来自宇宙的超级智慧,yes传授来自宇宙的高级文明社会的信息。大同思想时佛教智慧,经常使用的方便。中国现代的智慧者已经在美国应用,把眼光已经放到很远很远的时代,在现代已深刻影响美国人。
儒家中有许许多多值得现代人引用的思想,除了以上的大同思想,还可以举一些例子:
比如参赞天地化育。这就是说,成为一个天地宇宙万物的自觉管理者。这不是超人吗?中国古人说这是:圣人。
我们相对于西方的文化,看一下就知道中国的智慧的微妙。西方人过去认为这个世界有神创造的人只能臣服于神。现在很多人还认为这就是高级的宗教信仰。西方人经过中世纪以后,他们就知道,他们这个信仰非常严重的,压抑了人性,他们从哪里得到启发?他们就是从中国的孔子的这种学问中得到了启发,才感到人可以这样活着,人可以这样在宇宙中存在着。
西方人得到中国文化的这种启示。他们不是从他们的上帝中得到的启示。开创了一个启蒙运动,一个现代的理性时代。
《独立宣言》第二条为:“人人获得天赋的若干规定而不可移的权利。”杰弗逊解释说:“此段之精神得自孔子”。中华古老的思想,我们现代人认为腐朽的思想,但却是美国建国的一个重要思想基石。
但是西方人,他从中国的文化中开启一个理性的时代,这个理性是结合了他们的固有文化,他们非常注重了社会的对人的保证,这就是西方人自由民族平等概念的来源。
天赋,天命也。但是中国人运用与西方人不一样。中国的智慧告诉我们,首先向我们的内心求证,而来:治国平天下。我们可以看到中国人运用这种古老的智慧,的确缺少了西方人这种外在的社会环境的保证。
西方人就是他们的科学已经非常发达了,但是还不敢自己承担。自己就是万物宇宙的主人,还不能自觉要求自己,怎么来安全的管理我们这个宇宙。西方人他们认为我们这个宇宙是外星高级智慧生命设计的。
所以说中国的这种参赞天地化育的教育,是一种无上的教育。中国人一直受到这种高级智慧的教育。
我们中国人已经久居兰室而不闻其香,但是我们现在有一个文明的参照物,就是西方的文明我们放在一起平等的观察,就知道儒家的思想远远没有过时,不但对中国有作用,而且对于人类的未来有着巨大作用:用中华智慧帮助人类建立与宇宙和谐共存超级星际文明。
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