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隆中有南阳明清地方志的承认，卧龙岗有吗？
南阳,襄阳,卧龙隆中有南阳明清地方志的承认，卧龙岗有吗？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
问题又回到了原点，诸葛亮躬耕地具体在南阳哪个地方，要拿出足够的证据来说话。
还是那句话，问题可以讨论，但不能武断。鲁迅说，辱骂和恐吓绝不是战斗。换一句话说，我们要有科学的态度，严谨的学风，大胆假设，小心求证。希望两地学者共同来揭开历史的面纱，让诸葛亮早日回家。
谢谢大家的阅读!
回答于 2019-09-11 08:43:50
说起隆中对当属襄阳，说起卧龙躬耕当属南阳.两地交界很近。
回答于 2019-09-11 08:43:50
其实古人用的是“陇中”或者“垄中”，三绺庄稼称为一垄，是“陇亩之中”的简称，白话来说就是田间地头，符合诸葛亮当时躬耕地处境。所谓隆中只是襄阳人的碰瓷之说。
回答于 2019-09-11 08:43:50
明朝皇帝御批南阳卧龙岗武侯祠公祭诸葛亮，并派驸马主持是啥意思？到现在襄阳还是民间组织的祭拜，咋能和南阳比？真正的卧龙躬耕地：臣本布衣，躬耕于南阳[比心]
相比襄樊“古隆中”就是靠造假杜撰出来的一个风景区而已，明朝襄简王墓地，明末清初时期被起义军破坏，借对明朝的不满做了屯兵之处，嫌晦气借襄阳人习凿齿一句亮家于襄阳西二十里，用襄简王墓地神道碑改草庐碑，拉开造假序幕：阿头山改隆中、隆中改古隆中、泥嘴镇改卧龙镇、植物园改卧龙岗，搞的去“古隆中”不知是拜诸葛亮还是去祭襄简王啊！同时景区里面大量使用襄简王墓地建筑，大家看看下图是不是一对夫妻啊！
造假节约成本也太抠门了吧[灵光一闪]
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回答于 2019-09-11 08:43:50
在明清时期大量出现的地方志上，南、襄两地躬耕地之争日趋明朗化。而由国家统一编写的《一统志》和《地理志》则多采取“两说兼收”的方式，并将“躬耕”和“隐居”做了适当的区分。如《大元一统志》卷三河南江北行省《古迹》记载：“卧龙冈在南阳县境内，诸葛孔明躬耕之地。”同时又说襄阳西北的隆中是诸葛亮的隐居地；《大明一统志》卷三十南阳府《山川》条亦载：“卧龙冈在府城西南七里。起至嵩山之南，绵亘数百里，至此截然而住，回旋如巢然，草庐在其中。时人以孔明为卧龙，因号其冈云。其下平如掌，即孔明躬耕处。”而在襄阳府《山川》条又说：“隆中山，在府城西北二十五里，下有隆中书院，汉诸葛亮尝隐于此。”又《古迹》条云：“诸葛亮宅，在府城西二十二里隆中山下，蜀汉诸葛亮所居。宅西有避暑台。因昭烈三顾亮于草庐，有三顾门。”《读史方舆纪要》卷五十一《南阳府·南阳县》下载言：“卧龙冈在城西南七里……相传孔明草庐在其中。”而在《襄阳府·襄阳县》下云：“隆中山，府西北二十五里，诸葛武侯隐此。”《大清一统志》南阳府《古迹》条：“诸葛草庐，在南阳县西南七里卧龙冈。”而在襄阳府《古迹》条：“诸葛亮宅，在襄阳县西隆中山东。刘备三顾亮于草庐之中，即此宅也。”《南阳府志》载：“卧龙冈在南阳府西七里……草庐在其内，前有井，渊然渟深，曰‘诸葛井’。青石为床，有汲绠渠百十道，数不能竭。其下平如掌，即（武）侯躬耕处。旧为祠以奉之。”清康熙五十五年（１７１６年）立于山东临沂坊坞村的《诸葛氏祖碑文》载：“我葛氏家于琅琊，迁于南阳，食禄为诸，以官为姓。”
另外，元明清三代是中国戏剧发展最为兴盛的时代，其中，有关诸葛亮的剧目十分丰富。元代剧本中，有《黄鹤楼》、《西蜀楼》、《博望烧屯》等，明代有《草庐记》等，清代有《西川图》等。在此基础上，后代改编和创作的还有《群英会》、《借东风》、《芦花荡》、《空城计》等数十种。其中《空城计》里诸葛亮唱道：“我本是卧龙岗散淡之人，学天书知阴阳易掌乾坤……”在民间曲艺作品里，有关诸葛亮的内容更为丰富，如《全相三国志平话》有：“徐庶曰：‘……卧龙者，诸葛亮也。现在南阳卧龙冈，盖一茅庐……不数日，弟兄三人前往南阳卧龙冈去请诸葛。”当时民间还有一个很著名的谜语：“南阳诸葛亮，坐在中军帐，摆下八卦阵，单捉飞来将。”文艺作品中的这些内容，使人们一听到诸葛亮便想到了南阳、卧龙冈，三者形成了一种不可分割的关系。
这个时期的诗文、碑刻较隋唐时期更为丰富，如《卧龙岗志》收录的北宋靖康元年（1126年），因金人入汴，曾任参知政事的陈与义避乱襄汉间作《次南阳》诗，有“卧龙今何在，有冢已半摧”之句。《隆中志》也收录有曾巩、王安石、苏轼、王柏、茹敦和等许多名人到隆中对诸葛亮的赞颂和所见所闻的诗词。不过，两志所收诗词有一部分并无明确地点，内容亦无隆中、南阳之字眼，不能作为时人认知诸葛遗迹的证据。例如《隆中志》收录有王安石的《诸葛武侯》诗：“汉日落西南，中原一星黄。群盗伺昏黑，联翩各飞扬。武侯当此时，龙卧独摧藏。掉头《梁父吟》，羞与众争光。邂逅得所从，幅巾起南阳。崎岖巴汉间，屡以弱攻强。晖晖若长庚，孤出照一方。势欲起六龙，东回出扶桑。惜哉沦中路，怨者为悲伤。竖子祖余策，犹能走强梁。”这里边“邂逅得所从，幅巾起南阳”无论如何也不能解释成隆中，除非按“襄阳说”一贯的思维，即“诸葛亮的南阳意指隆中”这个令人啼笑皆非的所谓“证据”。另外，此时期各地武侯祠的楹联、匾额中关于南阳诸葛亮的内容也很多，仅陕西勉县武侯祠中就有“山光犹拟南阳卧”、“不负南阳三顾”、“高卧南阳”、“南阳高躅在”、“南阳卧龙”、“出阳都，耕南阳”6处。
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