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春秋战国时代的儒家思想和汉代以来发展成的儒教有何不同？

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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

春秋战国时代的儒家思想和汉代以来发展成的儒教有何不同？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

汉以前的儒家思想仅仅是一种治理國家的一种思想理論和管理社會的政治主张，屬于一种学朮范籌。而到了汉代尤其是唐以后，儒學思想上升到了國家治理的指导思想和管理家社会的制度設計以及社會的教育方針，儒思想就是国魂，就是秩序，就是行为准則，有強大的思想统驭力和強制力。

回答于 2019-09-11 08:43:50

这个问题，其实并不准确。儒教的提法，任继愈先生倡导，他所在的社科院，至今延续这个传统，国际上研究儒家的学者，也相当多地把儒家看作儒教，比如，海外研究儒家的学科，就在宗教学下面。

但是，儒家是宗教吗？西汉后期，确实宗教化了，东汉相当长一段时间，也很宗教，但是，就算如此，“神道设教”也是当时儒教的基本原则，当时的精英分子并不认同其宗教定位。更何况，汉末之后，儒家基本一直就是世俗性质的意识形态地位，并没有宗教化。

所以，比任继愈更老资格的冯友兰、张岱年带出来的北大学术系统，没有人把儒家看作是宗教，即使社科院系统再怎么用国家力量大力鼓吹儒家是儒教，甚至社科院专门设置儒教研究室，出版大量专著，北大派也没认同。他们的理由很简单，如果按社科院的儒教宗教定义标准，那么，足球也应当被学术界当成宗教看待，不应当只把儒家看作宗教。

不把儒家看作宗教的立场，最近几年，也开始被国际上的儒家学者所接受。所以整体上看，本题目本身的提问，是有问题的。

至于说到汉代之后儒家的不同，是明确的。汉代儒学，杂入了谶纬学说，宗教化的面貌很凸显。但是所谓谶纬之学，包含了很多古代科学学说，当代人研究很不足，究竟怎么定性谶纬之学，还远远不能简单下定论。反正总体状态上，汉代的儒家，旨在将天下学问全部纳入儒家学说的体系，让“天下学问皆是儒家的注脚”这个努力，显然失败了，魏晋玄学尝试改造儒家，这是董仲舒之后的第二变。这个变化，在隋唐之后，随着孔颖达的梳理，儒家回归五经的面貌，这是第三变。宋代理学，这是第四变。清代汉学，这是第五变。以上是儒家在春秋之后的发展源流。

现在的情况，是借助各种出土文献，倡导回归春秋时代的原始儒学，算不算第六变呢？姑且拭目以待吧。

回答于 2019-09-11 08:43:50

肯定不同的，他有民主的萌芽个人权利的保障普通的社会自然哲学。经过以后家天下参与修改的儒。多了顺从愚昧禁锢框架。而少了自然的人性。所以为家天下服务的儒是民主国家天生的敌人