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如何看待孔子的“唯女子与小人难养也”?
孔子,小人,女子如何看待孔子的“唯女子与小人难养也”?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
有5百多人回答了这个问题,说明对此问题感兴趣的人很多。“唯女子与小人难养也”是一句家喻户晓的话,人们对于自己不高兴的人、讨厌的人、有矛盾的人都可以使用这句话作为情感发泄的出口,现在,这句话已经是发泄情感的渠道和依托的载体了,而非这句话的本意。孔子是儒家思想的鼻祖,其在中国历史上的作用和地位毋庸多言,一个词“伟大”。但是,人无完人,孔子也有其历史局限性。客观上说,孔子喜欢上层社会的生活、喜欢上层社会的权贵,喜欢上层社会的温文尔雅的礼仪,对于普通老百姓,特别是当时几乎都是目不识丁的民众,孔子谈不上讨厌,只能用远离我这个词语更合适。《论语》就有记载,有老农讽刺孔子“五谷不分、四体不勤”,就是普通百姓对孔子的一种态度。孔子认为,女子足不出户,主要作用就是生儿育女、传宗接代,没有见识是女子难养的根源。“小人”在当时不是指道德品质低下的人,主要指底层老百姓,孔子认为,底层老百姓没有思想、目光短浅,锱铢必较,没有大局意识和国家观念,只贪图小恩小惠,所以。难以交往。说白了,这是孔子的一种生活态度,一种希望能够在国家建设中发挥作用的态度,一种堪担大任的态度。我认为是可以理解的。
孔子后期也意识到普通百姓对于国家治理的重要性,所以,孔子后期提出“有教无类”的观点,也招手家境贫苦的孩子跟他一块学习,如颜回就是典型代表,颜回天资聪颖,家境贫苦,孔子就免费教他。颜回是孔子最喜欢的学生,没有之一,颜回死的时候,孔子大哭说“天灭我”也。
回答于 2019-09-11 08:43:50
没错,孔子这句话就是在搞“性别歧视”。很多孔子的门徒想为孔子正名,甚至否认孔子说过这样的话。但是《论语·阳货篇》白纸黑字写得很清楚。
子曰“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”
什么意思呢?就是说,女子和小人一样,都是圣人君子难以教养的一类人,如果你对他们表示亲近,他们就会做出种种无礼的举动,如果你刻意疏远他们,就会招来怨恨。
把“女子”和“小人”放到一起做类比,被奉为圣人的大教育家控制怎么能犯这样的错误呢?这不是在搞性别歧视吗,太不尊重女人了。
这样的质疑其实一点错都没有,因为孔夫子就是不尊重女人,儒家学派也不尊重女人,在两千年来的封建历史上,这就是无可辩驳的事实。
为什么孔子错了呢?因为我们是站在今天“男女平等“的文化观念上来看待这一问题的。但是在民国之前,清王朝一直到孔子所处的春秋时期,秉持的都是“男尊女卑”的文化观念,女人毫无地位可言。
孔子生于公元前551年,距今两千五百多年,试问,即使作为圣人,他又如何能够超越两千多年的文化观念?因此,孔子把“女子”和“小人”并列在一起,都是君子需要远离的对象,在春秋时代很正常,只是在我们今天看来不正常而已。
孔子所开创的儒家学派,宣扬的是克己复礼,就是用一种既定的,非常不人性化所谓“礼教”把人的行为给束缚起来,形成一种既定的,不可逾越的规范。儒家经过汉朝的推崇,直到宋朝程朱理学的确立,提倡的都是“男尊女卑”、“夫为妻纲”的男权主义。
以朱熹为代表的理学派更是提出“灭人欲、存天理”这样的荒谬口号。所以五四新文化运动,鲁迅先生才会说“吃人的礼教”。
孔子提出”唯女子与小人难养也“这句话,不是作为圣人的孔子个人有多么讨厌女性,而是他所处的时代背景,压根就对女性谈不上尊重。孔子生在这样的时代,自然也不能脱离这样的窠臼。很多人从孔子的出身,还有他生平与女人的接触来分析孔子为什么会提出这句话,其实是舍本逐末。
我们不否认儒家学说对中国文化的发展有一定的促进作用,但是儒学本身的局限,同样也限制了中国文化的发展。春秋后期,各种学说纷纷被提出,百家争鸣,但是到了汉朝独尊儒术后,其他学说被扼杀,对于中国文化而言,是不可弥补的损失。
同样,儒家学说中的一些糟粕成分,比如君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲等思想,毫无辩证分析的逻辑可言,是今天我们需要舍弃的东西。
唯女子与小人为难养也。这句话,同样应该被舍弃。
END.
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回答于 2019-09-11 08:43:50
谢邀。这个问题除了我,别人应该都不靠谱。
鲁昭公九年(公元前533年),孔子十九岁,娶宋国人丌官氏为妻。宋乃殷人聚居之地,孔子娶宋人为妻,也算门当户对。周时女子择偶标准,首选门当户对,其次高大帅气,再次人品稳实,再次父母健在,再次家有余财。男子择偶标准,首选年轻貌美,其次能生能养,再次家有余财。总之经济基础决定上层建筑。 周时男女结婚法定年龄,男子三十,女子二十。孔子曾解释这条婚姻法的合理性:女子到了二十岁,就已经学会了针线纺织等家务活;男子到了三十岁,就学会了文章经纶等谋生手段,二人就有能力组建小家庭,上可以侍奉双亲,下可以抚育小孩。孔子不到法定年龄就结了婚,只能说孔老师早熟,知道结婚要趁早,先成家后立业。同时偏证他是块过日子的好料,是个勤奋向上的好青年,从小懂得挣钱娶媳妇。他当时连个正式工作都没有,经济来源全靠种地,农闲给人在婚丧嫁娶的宴会中当个吹鼓手,居然就攒下了娶媳妇的钱,当然这根本不可能。真正原因是他有好多贵族朋友,国君鲁昭公就是其中之一,因此他的结婚彩礼有人赞助是铁板钉钉的事。
结婚第二年,孔鲤出生。丌官氏温淑贤良,在家相夫教子。孔子也开始担任管理账目、管理牧业的小官,工作也渐趋稳定,收入逐步增加,领导对他也极为重视,派他去周天下首都洛邑考察学习。孔子深造回国后,以儒家学术带头人的身份开班讲学。他以丰富的教学内容,卓越的口才和实用的教学方法招来大批学生,每人至少收取十条腊肉干的学费不等,经济基础的殷实使得二人的生活如糖似蜜。这些年是他们最幸福的日子。然而幸福的日子是短暂的。鲁昭公二十五年(公元前517年),鲁昭公在与三桓的斗争中失利,被迫跑路,避难齐国。孔子作为昭公旧臣,决定跟随前往。夫妻一别就是五年。长期捉襟见肘、入不敷出的生活最容易养成女人愤激偏执的性格,长期的离别也容易造成互相之间的隔膜与不信任。孔子一直混得不如意,妻子孩子的生活可想而知。此所谓“贫贱夫妻百事哀”。
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