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身体发肤,受之父母,古人会修理胡子吗?
须发,胡子,头发身体发肤,受之父母,古人会修理胡子吗?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
在古代,如汉,如果罪不及“髡”,就保留其头发,然后剃光罪犯的胡须和鬓发,为“耏”。 剃须就是对一个犯罪分子“刮胡子”,与“髡”相比是一种轻刑,“教训”“教育”“警告”的意味相对重一些。 耏,在民间口语中就叫“刮胡子”或“刮胡儿”之类。 须发长势好,是男人成熟而且体能健旺的特征。肤发被爱惜得好,是“忠孝”的表征;须发长得好,是“美”的表现;须发齐全,是遵纪守法的标志。“髡”“耏”,让男人“不成个男人”,让人一看就知道其人不是个忠孝之人,让人一看就知道其丑恶,甚至明白其是个罪犯。
所以,综上所述,我们应当能想到,长久施行的“髡”“耏”之刑,会在民间百姓的心灵上留下怎样深刻的印象。虽然随着历史的发展,髡、耏之刑退出了历史舞台,但这种被民族文化积淀深刻影响了的百姓心理,却一代一代传了下来。同时,“耏”这个词变化成“刮胡子”通过方言口语传承了下来。由于方言使用的频繁和广泛,又使这种心理文化有了保存下来的现实条件,不至于被丢失,得以不断延续。然而,人们却渐渐忘记了“髡”“耏”本身,却更多地记住了“刮胡子”及其对人的教育警戒作用,并继续不断运用,从而形成新的语境和意义。于是就出现我们今天仍能用“刮胡子”这个词表达“批评教育”的意思,却不一定能说清楚它的历史渊源的现象。
《孝经》,相传是孔子所作,成书于秦汉时期。“成书于秦汉时期”,就可能是伪托孔子所作,说不定就是汉人所作也未可知。说不定就是汉人为其“孝治”制造理论基础而作的。汉代重孝,倡导“以孝治天下”,并把作为家庭道德规范的“孝”扩大成为社会道德规范,“移孝作忠”推崇“以孝事君”。臣事君,犹如子事父母。汉代不仅把“孝”政治化,还通过广泛的教育活动社会化。郡国设“学”,县、道、邑、侯国设“校”,乡设“庠”,“聚”(小乡)设“序”。“序”“庠”都专门设置有讲《孝经》的经师。学孝行孝成为社会风气。国家还用法律惩治不孝之徒,并用“举孝廉”之类奖励行孝突出者。不仅以“孝”考核官吏,还广开“以孝入仕”大门,甚至把孝伦理推到“孝悌之至,通于神明”的高度。三国时,蜀汉一直以为自己属于大汉正统。因此,想当然来说,四川更多地保留一些大汉遗风或者其影响,大致是没问题的吧。汉水流域,江汉平原在历史上是历代帝王视为可以饱足天下的必争之地。大汉之兴,与汉水是有深厚的渊源的。如若果真武汉话中也有“刮胡子”一词之用,那也不奇怪。 这“刮胡子”的来头大概就如此吧。哎,如果说得不周全甚至不对,欢迎各位大家来补充、来“刮胡子”。 历史教训:百姓不好好刮自己胡子,就被老爷刮胡子。自己不好好刮胡子,就被别人刮胡子。
因此,古人只会“打理”胡子,把它保护好弄得更美观。
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