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为什么苏东坡在黄州写出四个精彩文章呢？

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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

为什么苏东坡在黄州写出四个精彩文章呢？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

苏东坡与黄州，是相互成就的神仙佳侣！

苏东坡能成为中国艺术史上的巅峰，成为诗词书画四绝的天才，其实是有原因的。促成他发生凤凰涅槃的，正是黄州，一个地处蛮荒之地默默无名的小地方。


余秋雨先生在《苏东坡突围》中这样写道：“苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段……引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州。”

苏东坡的弟弟苏辙是最懂苏东坡的人。他说：“苏轼谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及也。”

可见，黄州是苏东坡的福地，是苏东坡的精神家园，是苏东坡精神上的神仙佳侣，而苏东坡也希望与黄州，“佳人相见一千年”！

苏东坡少年一战成名，仕途一帆风顺，如果人生道路按照这个趋势走下去，苏东坡也许就是晏殊，就是有些才情，有些浪漫，但又循规蹈矩生活富足的官员，也许他会在宋代大行其道的婉约词上，有些成就，但是绝对达不到后来苏东坡所达到的巅峰水平。

千里马不可能生于庭院，温室里孕育不出能抵挡风雨的花朵。从这个意义上来说，挫折是人向上的阶梯，是最好的大学。

中国的伟大诗人们，从来都是经历了一番痛彻心扉的挫折，经历一次脱胎换骨的深刻反思，才能在艺术的道路上走向化境的。

司马迁说，”文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”没有这些挫折，哪有伟大的传世之作？

孟子也说，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。越是在挫折的环境中，越能激发一个人的斗志和潜能，从而成就一番伟大的事业。

黄州，就是苏东坡生存环境和心理环境最为残酷的地方，同时，在黄州，苏东坡也对自己的人生道路进行了深刻的反思，从而让自己的心灵脱胎换骨，走向伟大之境。

苏东坡从一帆风顺的仕途，被贬到荒无人烟的黄州，一开始，他的内心充满了慌张与彷徨。他被地方官府监视居住，没有任何权力，没有任何朋友，甚至天下之大都没有他的立锥之地。他从天堂一下子堕入地狱，从富足堕入困顿。但苏东坡从来都是一个乐天派，从来都是一个善于将无趣化成有趣的人，所以，在黄州，苏东坡将自己旷达乐观的天性，发挥到了极致，而黄州的山川草木，赤壁的涛声，承天寺的夜色，东坡草堂的诗意生活，全部化成他笔下的艺术。

好玩的国学在《苏东坡与黄州，谁是谁的精神家园》中写道：

在黄州，

他写给别人的信成了“天下第二行书”的《寒食帖》；

他写下了经典永流传的雄文《赤壁赋》，将错就做地成就了黄州赤壁的美名；

他写出了“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的旷达；

他写出了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的孤寂；

他写出了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的千古豪迈；

他写出了“蜗角虚名，蝇头微利”看透命运的《满庭芳》；

他写出了“人生如逆旅，我亦是行人”的深刻思索；

他写出了“心安之处是吾乡”的随遇而安的心境。

我们现在看到苏东坡大部分经典作品，那些幽怨的，幽默的，达观的，清雅的诗词书画，大部分出自黄州的四年，可以说，没有这四年，就没有苏东坡，没有这四年，黄州又何以能有黄州的大名？

黄州带给苏东坡的，不仅仅是东坡居士的雅号，更多是精神的全新一跃。在黄州的山水中，他写下了具有哲学大境界《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》。在赤壁的古历史的刀光剑影和滔滔江声中，苏东坡体味到道家的天人合一的境界，他说，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”，从此，大自然成为他永恒的精神慰藉。而沉浸在黄州的山水中，苏东坡忘却了蝇营狗苟，忘却了争权夺利，忘记了机心，忘记了功利，他成为这片土地上最审美的人。

在黄州，他深受道家哲学的影响，在庄子的齐物逍遥哲学的加持下，他写下了著名的此篇《满庭芳》：

蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。思量，能几许？忧愁风雨，一半相妨。 　　

又何须抵死，说短论长。 幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》。

当然，客观地讲，黄州并非诗意的存在，起码在苏东坡刚到黄州的时候，是这样想的。但苏东坡从来都不是一个悲悲戚戚的人，他四处找人聊天，用苏东坡老家的话说，是摆龙门阵。他自己动手建了草房子，自己动手在东边的山坡上种地，过起了陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。没有美酒，没有羊肉，他可以自己酿酒，自己发现当时无人问津的猪肉的美味，一块东坡肉，一壶老酒，就足以抚慰苏东坡受伤的心。生活让苏东坡很难受，当时苏东坡又反过来让生活很有趣，这就是苏东坡，一个拥有无与伦比的生活自愈能力的人。

在黄州的四年，苏东坡开始深刻反思自己，他说，在黄州，苏轼已经不是苏轼了，而是已经成为全新的苏东坡了。全新的苏东坡开始出入佛老，用道家的清静无为，用佛家的四大皆空来安慰自己，从而让自己成为儒道佛兼修的人，而正是儒道佛兼修，让苏东坡成为最坚强最达观最拿得起放得下的人。用他自己的话说，就是不仅学会了忍痛，更学会了忍痒，承受孤独和寂寞。他去江边听涛，去承天寺赏月光，在寺庙焚香静坐，大自然和宗教，给了他享受安静的能力。

在黄州，苏东坡精神上实现了自由。他已经达到了也无风雨也无晴的境界。他写道：




莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。这是一种不以物喜不以己悲的旷达情怀，这是一种闲看庭前花落花开的心态，这是一种万事有不平，尔何心自苦的达观。在人生道路不平的时刻，苏东坡做到了君子坦荡荡，自然就能履险如夷。

黄州的生活，和我们处在人世间的生活一样，我们都是过客的姿态。在人生的这趟有去无回的列车上，我们能做的，就像苏东坡所写的一样，“人生如逆旅，我亦是行人。”这是儒家的君子坦荡荡，这是道家的顺应自然，更是禅中的“不住于心”、“任运自在”。

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