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梦是欲望的满足
梦是欲望的满足
发布时间：2017-05-20加入收藏来源：周公解梦点击：
说到弗洛伊德的思想洞见，有崇拜者称他为“心灵世界的哥白尼”，将他的《梦的解析》认定是“一本改变了人类历史的书”；说到他的惊世骇俗及其异端学，有反对者直接骂他是“魔鬼”和“骗子”，并且把他当作是迷乱人心的性开放性泛滥潮流的罪魁祸首。
一
弗洛伊德，一个因为发现了“无意识”而名垂青史的名字，一个因为伤害了人类的理性自尊而始终处于争论漩涡中的思想家。
在我们今天加速繁殖的人文社会科学文献中间，他的观念影子可以说是无处不在；在今天愈发令人眩晕的现代艺术图景中间，他的思想元素就如同是一种抹不掉的背景色彩；在今天变得光怪陆离的日常生活经验中间，他的精神分析还是一如既往地变着戏法地流行。我们确实需要面对这样一个不争的事实：我们今天的物质生活条件是变好了，可是我们的心情却变坏了。现代人的精神健康问题真是不幸被他言中。看起来是社会的文明程度愈发达，人类的精神疾病就愈严重。只要看看这些年荣获奥斯卡大奖的影片，如《本能》、《沉默的羔羊》、《偷窥》等，当然还有今年很出风头的获奖片《断背山》，它们之所以能够挑动评委和观众的敏感神经，都是因为涉足到人的心理问题。
从弗洛伊德留下的老照片上看，他是一脸的严肃和认真，甚至还有些刻板木讷，只是他的那双眼睛非常突出，如外科手术刀一样的锋利。只
是他的手术刀不解剖人的肉体，而是解剖人的精神。人为什么会产生反常行为？人的行为动机究竟是什么？人的种种言行是受什么东西决定的？在人类精神世界这个漆黑一片的无底洞里面，他使劲地睁大自己的眼睛，凭借精神分析学透射出来的光亮来寻找黑暗中精神活动的蛛丝马迹，最后好不容易发现了隐形的无意识的存在。他激动过，因为独自得到了性病因的证据；他困惑过，因为人的七情六欲实在是太复杂了；他犹豫过，因为许多人不能接受他的“诋毁人性”的证词。弗洛伊德的欲望哲学不仅捅破了人类文化禁忌的“马蜂窝”，而且还扯下了人类自我夸大的“遮羞布”。由此人的高大形象被他破坏了。人当然是有理性的，但是人更有许多的欲望。理性和欲望总是在打架，它们之间谁也说服不了谁。日常生活的经验告诉我们，理性真正赢的时候很少，输的时候很多，欲望总是躲在后面得意的偷笑。于是，尽管使用起来含糊不清，“非理性”还是堂而皇之地成为了现代流行文化中的关键词。无论我们是接受他也好还是拒绝他也好，弗洛伊德主义以它“深刻的片面”和“片面的深刻”着实让我们开始注意 “性福”的问题，开始思考“本我”的问题。无论如何，他在诊断治疗精神病方面大胆迈出的一步，已经成为了人类认识自身的一个里程碑。现代人找到了一面可以正视自己容貌的镜子。
是他的手术刀不解剖人的肉体，而是解剖人的精神。人为什么会产生反常行为？人的行为动机究竟是什么？人的种种言行是受什么东西决定的？在人类精神世界这个漆黑一片的无底洞里面，他使劲地睁大自己的眼睛，凭借精神分析学透射出来的光亮来寻找黑暗中精神活动的蛛丝马迹，最后好不容易发现了隐形的无意识的存在。他激动过，因为独自得到了性病因的证据；他困惑过，因为人的七情六欲实在是太复杂了；他犹豫过，因为许多人不能接受他的“诋毁人性”的证词。弗洛伊德的欲望哲学不仅捅破了人类文化禁忌的“马蜂窝”，而且还扯下了人类自我夸大的“遮羞布”。由此人的高大形象被他破坏了。人当然是有理性的，但是人更有许多的欲望。理性和欲望总是在打架，它们之间谁也说服不了谁。日常生活的经验告诉我们，理性真正赢的时候很少，输的时候很多，欲望总是躲在后面得意的偷笑。于是，尽管使用起来含糊不清，“非理性”还是堂而皇之地成为了现代流行文化中的关键词。无论我们是接受他也好还是拒绝他也好，弗洛伊德主义以它“深刻的片面”和“片面的深刻”着实让我们开始注意 “性福”的问题，开始思考“本我”的问题。无论如何，他在诊断治疗精神病方面大胆迈出的一步，已经成为了人类认识自身的一个里程碑。现代人找到了一面可以正视自己容貌的镜子。
弗洛伊德的欲望哲学不仅引爆了现代派艺术,而且还侵入了人文社会科学领域。只需列举一二,就有精神分析哲学、精神分析人类学、精神分析历史学、精神分析社会学、精神分析文学批评、精神分析政治学、精神分析犯罪学等。马尔库塞在精神分析
学中找到了他的“爱欲解放论”的生物学基础,并且提出“在今天,为生命而战,为爱欲而战,也就是为政治而战”,因而当上了1960年代学生造反运动的精神领袖。以法国为重镇的结构主义思潮,以语言为突破口来探讨文化的无意识机制,大谈“主体的消亡”。后现代思想家福柯等人扛起了身体政治的大旗,要向“总体性暴政”开战,要揭穿欲望是如何被驯服的,要对权力-知识的话语系统进行考古学的发掘。弗洛伊德在后现代思潮中的再次走红,说明了他的欲望哲学确实是一种“启蒙的再启蒙”。人类需要启蒙,需要不断地启蒙。
说到他的思想洞见，有崇拜者称他为“心灵世界的哥白尼”，将他的《梦的解析》认定是“一本改变了人类历史的书”，甚至夸张地将人类思想的发展史干脆划分为“前弗洛伊德时期”和“后弗洛伊德时期”；说到他的惊世骇俗及其异端学说，有反对者直接骂他是“魔鬼”和“骗子”，指责他的心理学完全依据病态人格的诊断，并且把他当作是迷乱人心的性开放性泛滥潮流的罪魁祸首。所以，当爱因斯坦在信中夸赞他了不起，能够在有限的生命中做出如此伟大的发现时，他却很无奈很委屈地回复道：一般人绝对不敢随便地议论相对论的是是非非，因为他们不懂物理学。可是许多人还没有搞清楚什么是精神分析学，就做出了非常激烈的反应，大声嚷嚷精神分析学是如何的“下流”。他后来才慢慢想明白，人们根本不管什么真理不真理的，人们需要的是做人的“面子”，需要的是当家作主的“自尊心”。
为了求得心理上的安慰，人们往往是宁要“幻觉”而不要“真实”。他不顾一切地专攻意识背后的深层动机，不仅惊扰了人类已经习惯地自我催眠式的“睡眠”，而且还让人类醒来之后看到了自己赤身裸体的丑陋。事实上，他不曾想到自己在性病因诊断上的“固执己见”，他那带有泛性欲主义色彩的无意识理论碰到了人的隐痛处，伤害了人的自尊心。 弗洛伊德一心想撕开文明的伪装。他独自创立的精神分析学完全是一种颠覆人性的欲望哲学。他的大胆想法几乎篡改了几千年来的道德行为信念，几乎推倒了普遍理性主义的人性模型，这当然要引起众怒。他差不多是孤军奋战，同行好友纷纷与他反目，医学界学术界完全冷落他的发现和理论。为此，弗洛伊德感到不解，感到悲哀，感到愤怒。于是，他想到了旧约圣经中的摩西，想到了摩西希望拯救苦难中的同胞但是遭到众人背叛的情景。站在米开朗基罗雕塑的那个怒发冲冠的“摩西”（Moses）座像前面，弗洛伊德看得很入迷，心里真是感触万千，为此他写出了“米开朗基罗的