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“不尚贤使民不争，不贵难得之货使民不为盗，不见可欲使民心不乱。”这话你如何理解？

贤明,不为,这是“不尚贤使民不争，不贵难得之货使民不为盗，不见可欲使民心不乱。”这话你如何理解？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

“不尚贤使民不争，不贵难得之货使民不为盗，不见可欲使民心不乱。”这话你如何理解？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

头几天的国庆节，看了国庆70周年阅兵后，有一种大气磅礴气壮山河的崇高之感，更有一种伟大母亲、母亲伟大的自豪之感。今天，尤其是今天，看到“使民不为盗”几个字，让我有一种莫名的感动，真的，要“使民不为盗”，唯有发展经济，壮大经济，让老百姓吃饱肚子，穿暖衣服，提升文明，才能在一定程度上保证社会平安，保证“使民不为盗”。

对于这一点，我有切身的感受。我出生于南方农村，七0年代生人，我虽然没过过六0年代的苦日子，没有像我们的父母辈一样，吃过树皮、米糠、观音土，但饿肚子的感觉是经常有的。而那时的人，都很饿，饿了做什么？偷嘛。那时，农村也吃食堂，很多人家里没吃，饿了，只好到生产队的食堂去偷剩菜，怕偷公家的，就到有吃的人家去偷。那个时候村里有下乡知识青年，那些人来农村，做点农活没大问题，但饿起来就控制不住自己，他们饿得慌的时候，就到附近老百姓家里偷蔬菜，有的还偷鸡，偷狗，杀了吃，有些老百姓自己都舍不得吃，还被偷，眼泪直流，咒骂连天。这是我看过的事情，因此我对改革开放几十年的物质成就，和祖国的强大，不受人欺凌，是真正感受很深的，所以，观看国庆70周年阅兵后，一种自豪感油然而生。

这是由老子的这段话中的一句，结合今天的特殊感受，而产生的一些想法，虽然是闲话，但是我真切的感受，祖国强大，让每一个人都没了饥饿，就能做到老子所谓“使民不为盗”。

回到正题。这是老子《道德经》第三章中的内容，其文说：“不尚贤， 使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”

所谓尚贤，就是推崇贤明，标榜贤明，爱好贤明。爱好贤明，也即爱好贤“名”，人就要一个贤明的名声，人们为名争，所以产生争执。而民间如果不尚贤，不以贤为好名声，那么大家就不会为起争论，起争端，起争执，民风就会败坏，人与人之间就会不愉快，从而使人们不团结，社会不和谐。

事实也是如此，争名，往往指导人心争乱了，把社会争浮了，把人情争没了。一个单位，要推选一名优秀工作者，尽管人人都说不求名，但是，在说完不求名之后，但有了这个但是，但是我是工作最努力的呀，我是加班最多的呀，我是最舍小家为大家的呀，虽然我不在乎这个优秀，但这个优秀是工作努力的证明，不会我给谁？大家争吵不休，一个单位就这样不和谐了。

社会上也莫不如此。有人总结出中国堕落文人的八大丑行，现转录如下：

一是在邪恶势力面前胆怯如鼠，在名利酒色面前凶猛如虎。鼓吹厚黑，迎合下流。

二是把文章当敲门砖，拿尊严换卖身契。结交豪门，游走衙门。

三是不讲道德，不要良知，见了金钱不要命，见了女人不要脸。

四是报水荒，放卫星。吹牛皮，瞎扯蛋。“文坛新秀”作假作秀，“著名诗人”莫名虚名。

如此等等，不一而足。

男人女人大人小人，争吧争吧不是罪，只是乱了社会，乱了人心。

名能引起人的追逐，利则更会引起争执。有名就有利，所以争名。有利往往也会得名，于是逐利成风。

所以，老子奉劝人们：“不尚贤使民不争，不贵难得之货使民不为盗，不见可欲使民心不乱。”意思是名位会引起人们的争执，财货会引起人们的贪念，因此，作为国家治理者，要想方设法，不过于标榜贤明，让老百姓不起争执之心；不珍惜昂贵的财利，让老百姓不起盗窃之心；不将可贪污的东西炫耀，老百姓的内心就不会被惑乱。

人心不乱，才能长治久安。

回答于 2019-09-11 08:43:50

这是老夫子的一种理想世界观。就是人类精神文明到了高度发达的时代，人们之间已经不再有贫富分化，在人们的眼中已经没有稀世珍宝之类的东西存在了，也就不会有烧伤抢杀的事情发生了，人们的心中不再有利益的念头，大家都处于一种和平共处的时代

回答于 2019-09-11 08:43:50

无量道德天尊！