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死亡是什么?你怎么理解?
生命,本质,物质死亡是什么?你怎么理解?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
所以说死亡的本质就是虚无,生命就象那一道闪电,电光化石之间,迎接的将是永恒的、无穷无尽的黑暗。
回答于 2019-09-11 08:43:50
死亡不是永恒的消无,只是让受伤的灵魂停歇下来,好好的疗愈再重整旗鼓整装待发。
人死后灵魂脱离躯壳,依据灵魂的进化程度去不同的空间。每个人在世的修炼就是为了去除自己的恶习。若是没有,那必将带着它一起去下一世中。而且只有我们自己能够去除我们在尘世具有形体时所积累的恶习,如果你抵抗而顽固不改,就会带着到另一生去。若我们能掌握一切的外在的问题,那么下一生就不会在遇到这些问题。
死后在那一世的光束中,人们可以决定要不要再转世,这取决于他们有没有未完成的德行。如果觉得没什么可学的,便可以直接进入灵魂状态,也解释了为什么有人选择回来,有的人必须回来,因为还有的学。当然,所有讲述死后经验的人最后都回到了他的身体里,他们的故事有很多类似的地方:离开了身体,往下看别人忙着急救的场景,最后会看到明亮的光,或是远方发着光的“灵魂”人物,有时是在隧道的尽头;感觉不到痛;当他们知道肉身的任务还没完成、必须回去,马上就进到自己的身体里,重新有了痛觉和其他的感觉。
人生来就不平等——我们的造物主怎么看待这件事情?一个人出生时就带着前辈人遗传的天分和能力,“但最终大家都会达到一个大家都平等的点”,这个点要达到也需要好久好久的以后吧。莫扎特和他不可思议的神童天分,这也是转世带来的吗?“亏欠”和“偿债”都会传到下一世。
每个人可以选择何时来到肉体的状态以及何时离开。因为我们知道何时目的算是完成了,我们知道什么是终点,接下来便是死亡,因为你知道这一生不能再多得到些什么了,当你死后去到那里使灵魂重获能量时,便得以选择再回到肉身的时间和形式。
回答于 2019-09-11 08:43:50
死亡的本质是去托生。无死不生,无生不死,生生死死,死死生生。大抵世俗把生死都弄颠倒了,不信试看谁家生儿添女都笑逐颜开,道喜办宴,却不知儿女不情愿来到人间,因为人生不满百,常怀千岁忧。人之出生,即要经受那风霜雪雨,饱尝酸苦辣,所以来到世间的第一举动,就是斯心裂肺的哇哇哭闹。 人死了都伤情欲绝,这又何必呢?终朝皆有事,今日得清闲。归根复命则恩怨一了百了,从此不用费力操心,往地下一躺,优哉游哉,仼凭十万火急,无需理睬。哦忘叮嘱一句,人老了,千万别埋金银等贵重物品,不然让考古队考古了,就死也不安。
回答于 2019-09-11 08:43:50
别听那些扯七扯八的瞎胡扯,死亡是生物体特有的现象,非生物体有个屁的死亡。原子的湮灭就是湮灭,时间的结束就是结束,现象的消失就是消失,这些与死亡屁关系都没有。
死亡是生物体作为个体生命功能的彻底丧失,但在具体对死亡的界定上却存在着模糊性。例如,人的死亡,现在的法定标准是脑死亡,即大脑不可逆转地丧失功能,但是机体的其他生理功能还能继续维系,如心跳、呼吸、新陈代谢等等。不过,从生物的普遍性角度,仅仅脑死亡并不能等价于生物体的死亡,只要生物机体新陈代谢还在继续,就不能断然判定死亡。
对于人类来说,死亡是每个人不可避免的宿命,无人可以赦免;而死亡的虚无又使人们充满恐惧和焦虑。因此,从心理学角度,人们会发展出某种抗拒死亡的信念,相信自己,起码部分的自己可以避免被死亡的虚无吞噬,这也就是所有宗教信仰都必定会发展出阐释信徒可以至少部分免于死亡的死亡观的心理机制。最常见的死亡观建立在灵肉分离的信念之上,无论任何宗教,信徒们普遍相信死亡只是肉体的死亡,而灵魂不会随肉体一起死亡,灵魂或者转世,或者接受审判,或者穿过窄门,或者进入涅槃世界,等等等等。
正是因为死亡是每一个人类个体必然定宿命,所以“死亡”在人类文明肇始就成为每一个人类文化最基本的文化母题,与“死亡”并列的另一个文化母题是“生育”。哲学、神学、科学、审美、自觉经验,围绕“死亡”母题发展出纷繁复杂的特异性的文化演绎和表达。中国传统文化相信死去的祖先会庇佑子嗣;墨西哥传统文化相信人有两次死亡,肉体死亡只是一个驿站,被世人遗忘后才是彻底死亡;欧洲基督教文化则相信每个人死亡后都将等待末日的审判,或者被上帝拣选进入天堂,或者被坠入地狱。正是因为不同文化语境下“死亡”母题的演绎和表达各异,才有世界多元文化的纷呈。
死亡的本质是个体生命的终结,但对于某些人类个体而言,当某些价值比生命更重要,那么他们就会把比生命更高阶的价值的丧失视为“死亡”,或者,为了更高阶的价值蹈向死亡。所以,才会有诗人说:“有的人活着,他已经死了;有的人死了,他还活着。”为乜?在诗人看来,比死亡更高阶的价值是精神,唯物无神论信徒也会相信他们爱戴的英明领袖即使死了,也会“永远活在人民的心中”,所以要千方百计让遗体长存不朽,以为某种精神的象征物。
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