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“平庸之恶”指的是什么？你是如何理解的？

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

“平庸之恶”指的是什么？你是如何理解的？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

怎么说呢，就像社会上有好人也有坏人一样。当坏人越多，正不压邪的时候，就出现了卖假货的淘汰了卖真货的，炒房的比干实业挣得还多，更有所谓的小鲜肉身价高过科学家。

为啥现在人与人之间不信任了？生意难做，创业更难。说啥人家都不信任你了。还不是怕了，一招被蛇咬，十年怕井绳。

有的人不是恶人，是盲从地做了恶人。比如大家都知道窦娥是冤屈的，可是当时那些村民，却没有一个人站出来为她喊冤。以至于窦娥含冤而死。窦娥当时发的誓，都兑现了，当地大旱了三年。

窦娥的父亲回来之后就惩治那个诬陷窦娥的贪官，可是当地百姓却说窦娥不该说让当地大旱三年，老百姓受苦。窦娥的父亲却说，你们明知道窦娥冤屈，没有一个人出来为她伸张正义，你们做了盲从的附和，所以一点都不冤。这就是平庸之恶！




回答于 2019-09-11 08:43:50

平庸之恶的概念最早出自汉娜·阿伦特的著作《耶路撒冷的艾希曼》，其原文the banality of evil其实应该理解成“恶之平庸”。1961年，耶路撒冷地方法院针对纳粹战犯阿道夫·艾希曼展开了一场旷日持久的审判，作为采访与记录者，阿伦特为这场审判留下了很多文字资料。在她的描述下，艾希曼是一个有着细长鼻子，略带鹰钩，眼睛不大，但是深，棱角分明的下巴，薄嘴唇的人，脸上挂着微笑，几乎透着善意。这样的人，欧美大街上到处可见。但他又不是普通人，他曾经作为纳粹高官参与屠杀犹太人。




“他（艾希曼）的空洞绝不等同于愚蠢。他骨子里既不充满仇恨也不癫狂，也没有无尽的嗜血欲，但更可怕的是，他体现了纳粹罪恶本身的无个性化性质——在一个封闭体制内、由病态的暴徒实施、目标旨在消灭受害者的人格个性。纳粹成功翻转了他头脑中的合法秩序，把谬误与恶意变成一个新式‘正义’的基础……传统的善成了一种诱惑，大多数德国人则迅速学习来抵制这种诱惑。在这个黑白颠倒的世界里，艾希曼似乎并未意识到自己在行凶作恶... ”




阿伦特认为“恶”并不像我们平时想象那样，极端而暴戾。在极权统治下，一个平庸而顺从的人，就可能是在作恶。这种顺从可能不是出于对极权的恐惧，而是对于环境的自然接受。即对于身边环境的影响不加反思就照单全收，认为事情就本来该这么运行，放弃了自己的独立思考。“罪恶的实施者中并不一定只有恶魔，还会有白痴和笨蛋。”




在原书之中，阿伦特虽然提出了这个观点，但是其实并没有花太多篇章进行深入探讨。但是因为其带有一点指责普通人不思考就是在作恶的倾向，引起了很大的争议。我们现在对她观点的笼统概括也许也在很大程度上偏离了她的本意。所以阿伦特在之后又出了一本《反抗“平庸之恶”》，原作名Responsibility and Judgment，但是更多的也是在探讨由平庸之恶衍生的政治与道德问题，而非概念本身。就像她本人所说，自己从不是什么哲学家，而是政治思想家，所以她的著作也更具现实意义。这是一套庞大而复杂的体系，平庸之恶是其中的一点，很难将其单拎出来进行定义，只有了解了阿伦特作品中具体的事例与时代背景，才能帮助我们更好地理解她的思想。

回答于 2019-09-11 08:43:50

平庯者所带来的坏的结果为恶。执政者平庯给社会留下的是处理不完的疬疾，并随着时间环境的变化走向恶性循环。平庯的人往往小人为多，周围人一时蒙弊，社会道德随后下降，这两者相互作用能有好结杲吗？平庯者其实并不一定蠢，当他们碰壁时往往会拿出先哲作挡箭牌以熬过痛苦时间，完了又恢复原样。湘人