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如何解释《天道》中的文化概念？
文化,属性,天道如何解释《天道》中的文化概念？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
如何解释《天道》中的文化概念？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
《天道》这首诗的作者冯道，是个奇人。先说说这首诗，再说说这个人。
穷达皆由命，何劳发叹声。
但知行好事，莫要问前程。
冬去冰须泮，春来草自生。
请君观此理，天道甚分明。
诗中的文化属性，我觉得可以从两方面理解。
一、宿命论。
诗的第一句“穷达皆由命”，也就是冥冥中自有注定。
在儒家思想里，这叫“生死有命，富贵在天”，谁说的呢，孔子的弟子子夏。孔子也说：\"富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好\"，还说\"天生德于予，桓魑其如予何\"，在孔老夫子那里，富贵、生死都是天注定的。
这种思想不仅中国有，其它诸如古埃及、希腊、罗马也都信命，占卜占星、文学作品、信仰神灵，都有相信命运、求索命运的特征。
二、积极宿命论。
而冯道接着又讲“但知行好事”，他不像年轻人一样，把“命中注定”当成不努力的借口；也不像老年人一样，把“命中注定”当成回顾人生时的自我安慰。而是有目标的努力去做事，用非常积极的态度。
“莫要问前程”更体现了这一点，这与那些想方设法去算命，并消极被动的按“命运”指引做事的人，是完全是不同的。
为了更好的理解诗的文化属性，我们再说说这个人。
冯道历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，并先后辅佐十多位皇帝，期间，始终担任将相、三公、三师之位，本身就是个奇迹。赞他的人很多，都说他贤明元老，骂他的人也多，说他无耻不忠，但所有人都对他“做好事”给予了客观肯定，在自保的同时，他做到了救世济民，而且也引导那一个个虎狼皇帝为百姓做点好事。
他的另一首诗《偶成》， 有一句“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身”。也反应了他变通做官、”做好事“的理念。这更体现了前秦时期儒家人心、民心的思想，而不是后来的君君臣臣的愚忠。他这官做的，简单跟现在频繁跳槽的高管一样。
古话讲“谋事在人，成事在天”，这也许就是我们应该从中理解到的。
以上是我的一点浅见，不足之处请指点，如果赞同请关注。
回答于 2019-09-11 08:43:50
用小说中的话来讲，文化就是「支配人价值取舍的那个东西」。
审问王明阳的情节
电视剧/原著中，为了解释清楚这个概念，又特意安排了审问死囚王明阳的情节。
以王明阳所犯的罪，都要死好几次了。所以，审问了好几次都没办法让他开口。但是，只要是人，就有那个他在乎的东西。
就像丁元英说的，如果没有了这种在乎的东西，那么文明对其来说就无能为力了。
王明阳与一般的土匪、恶霸不同，是个读过书的文化人，在精神上是有所追求的。虽然做的事情很不地道。但是其内心是洋洋得意的，是认为自己高人一等的。
芮小丹审问的突破口，就是对于力量的强弱下手，重新界定了王明阳的行为。
过去：王明阳认为自己是强者的逻辑，直接获取，冒险刺激。
重新界定以后：专门欺负弱者，没有胆量跟强者竞争，这其实是一种胆小懦弱。
王明阳期望成为一个强者，结果被重新界定以后，变成了一种「弱者」。这种界定其实打破了王明阳所在乎的那个东西。就是成为一个强者，结果自己实际上还是一个懦弱者而已。这就成为了审问的突破口。
拯救文化VS市场经济文化
在后面整个商战故事中，其中一条很核心的主线，就是期望于别人拯救，还是寄希望于自己。
丁元英在王庙村的设计上，从一开始就设定的是自力更生。虽然也借给农户初始资金，完成冷启动的周转。
王庙村的每个环节都是独立的工商个体，他们不仅可以把产品卖给格律诗，也可以卖给其他的需求者。格律诗本身也只是作为一个冷启动的元素存在。
因为市场经济就是要完成交换。如果有人出价高，大家自然会卖给出价更高的一方。就像丁元英反复强调的这里面不存在恩典的关系。
在过去支配这帮农户价值取舍的东西，是强人，是摊派。基于的是一种权力下的资源分配。
而丁元英导入的是，农户在不把自己当人的忍耐中，生产出了极具成本优势的音响。基于这种生产能力，与市场进行交换。而未来随着需求的扩大，获利的空间也会不断打开。
这个其实特别像改革开放早期，很多乡镇企业家的发展路径。随着市场的需求不断慢慢扩大。
所以，这也是为什么最后要给冯世杰股份的原因。因为他是链接格律诗和王庙村的桥梁，通过他才能长期跟王庙村产生稳定的合作关系。
人要经常琢磨「支配自己价值取舍的那个东西」是啥。是不是符合时代的进步，还是依旧停留在老观念和老思路里面。小说把这个东西，叫做文化。
回答于 2019-09-11 08:43:50
符合客观规律发展的文化属性，就是强势文化。不符合客观规律发展的文化属性，就是弱势文化。丁元英在剧中说，一个强，弱已在其中。无弱，强焉在。更多是一种弱者的心态对强者心态的认识和觉悟。比如市场经济中的垄断和竞争二者之间的关系，是垄断更适合经济的发展还是竞争更适合市场经济的发展，再比如闭关锁国和自由和开
放，专制和民主，选择不一样那么发展也就不一样。这种认识都是基于一种民族由来已久的文化决定的。非某个人所能决定的。所以道是什么，就是客观规律，不以人的意志为转移。举例说明就是邬思道在雍正王朝里讲的一番话，道理是不变的，但也不是一成不变的，只要因时而宜，宜地而宜，因人而宜，那么做起事来就不会偏到那里去，做人也就有了自己的主张。否则就跟赵括纸上谈兵一样，只懂道理，生搬硬套，而不会根据形势发生的变化而采取相应的战略部署，最后只会一败涂地。所以不变和变这种关系，这才是道里边最让人不好拿捏的这种关系。所以说道可道，非常道，话虽模棱两可，却是无比精深。刘邦云：我闻能够当上皇帝的人，都是言出必行的人，但这恰恰是我这个人最大的毛病，也是我守不住的原则和根本，只有圣贤和具备大德的人才去能够胜任，所以这个皇帝我是不能当的。群臣闻之，答，陛下若不能死守，我们当为你死守之。刘邦不语只能接任，听完这段话你能明白刘邦为什么会这么强大了吧！谢谢帮点个赞和关注，打字不易，还请多多关照！
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