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《墨攻》和《秦时明月》都把墨子塑造成一个侠客，墨家难道是最早的“黑社会”组织吗？

墨家,墨子,巨子《墨攻》和《秦时明月》都把墨子塑造成一个侠客，墨家难道是最早的“黑社会”组织吗？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

《墨攻》和《秦时明月》都把墨子塑造成一个侠客，墨家难道是最早的“黑社会”组织吗？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

严格意义上墨家极有可能是中国历史上乃至世界历史上第一个非政府组织，就像今天的国际红十字会这样的组织有自己的一套行为理念，不隶属于任何国家政府。

墨家是先秦诸子百家中相当特立独行的一个门派：它作为一个主要的哲学派别其实和儒家、法家没有任何区别，但与其它学派最大的不同之处在于：它既能辩又能战。墨家的学士称“墨辩”，在哲学、逻辑学等方面具有极高的水平。《孟子·滕文公》有云：杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归于杨即归于墨。但墨家又是一个从事改造世界的实践性组织，事实上墨家弟子正是中国历史最早的武林侠客，时人称之为“墨侠”，但墨家弟子和武侠小说中独来独往特立独行的侠客又有所不同——这是一个极其讲究组织性纪律性、执行能力超强的跨国非政府组织，一个拥有自己独立的军事武装的跨国组织，就此而言：它比欧盟还牛逼——欧盟只是一个纯粹的经济组织，并没自己独立的军队系统。严格意义上墨家和儒家、法家一样是一个流派，但它又和其它流派具有显著的不同——它更是一个组织、一种运动、一种实践：

墨家首领称巨子（也有的写作矩子、钜子），在墨家中具有极高的威信和影响力。第一代墨家巨子是墨子，姓墨名翟，生卒年不详。据《史记·孟子荀卿列传》记载：盖墨翟，宋之大夫。善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。但后人也有认为：墨子出身底层，甚至有人推测：墨子之名源于木匠的绳墨工具。而且墨子的确长于制造工程器械，时人称之为“贱人”（不是品行下贱，而是出身卑贱）。相传墨子早年在鲁国学习儒术（其大弟子禽滑厘也曾是儒家弟子），但不满儒家的礼仪之繁琐，于是自立门户聚众讲学，成为儒家的主要反对者。

墨家的组织纪律性极强：“墨子服役者百八十人”，墨者必须服从巨子的领导，纪律严明——“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”。后来巨子腹朜之子在秦国杀人，虽得到秦惠王的赦免（要知道此时已经历过商鞅变法的秦国是实行严刑峻法的，很少有国君亲自出面赦免杀人犯），但腹朜以墨家家法加以拒绝道：“夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐而令吏弗诛，腹不可不行墨者之法。”于是在惠王已特赦的前提下以墨家之法杀之。另外墨家子弟在外做官除了推行墨家主张外，还必须向团体捐献俸禄。

与其他学派大多由世人组成不同：墨家成员大多来自社会下层，出身于“农与工肆”，也许正因为墨家成员大多出身下层，所以他们对下层百姓的生活和疾苦比较关注，同时他们极其重视践行一种“以裘褐为衣,以跂蹻(草鞋)为服,日夜不休,以自苦为极”的清苦生活方式。

墨家以“兴天下之利，除天下之害”为目的，他们不忠诚于任何国家和君主，不为某个具体国家的利益服务，他们摩顶放踵而利天下——不惜弄得自己从头顶到脚跟都磨伤，只因胸怀拯救天下的抱负。这大概是世上最早的国际主义战士吧。

墨家大体上可以算是一个反战的国际组织。墨家弟子大多出身社会底层，他们切实感受到战国时代列国征战对各国国民经济造成的极大破坏，而最终这一切都被转嫁到了处于社会底层的奴隶、农民、工匠和小商贩身上，即使战胜了敌国好处也归了贵族老爷们，对百姓而言可谓：兴也苦，亡也苦。所以墨家始终致力于实现各国之间的和平相处，但战争总是无法避免，在这样的局面下墨家自动组织起来帮助弱小国家抵御大国的进攻。为这一目标他们可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”。

事实上墨家极有可能是诸子百家中最先消亡的，因为没等到秦始皇焚书坑儒和汉武帝罢黜百家他们就极有可能在和强秦一统天下的对抗中被消灭了。儒、道、法等学派至今尚有不小的影响力，唯独墨家锄强扶弱的侠义精神、追求和平的国际主义信念、提倡兼爱的平等意识在皇权专制年代备受打压，直到皇权统治终结才又开始成为照亮人们前行道路的一盏明灯。

回答于 2019-09-11 08:43:50

志不强者智不达，言不信者行不果。


据财不能以分人者，不足与友。

守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。





墨家学派的创始人墨子所创立的墨家学说在战国时期与儒家学说同为“显学”。墨子还是中国历史上唯一一个出身农民的哲学家。他出身低微，亲身体会过下层百姓之苦。墨子擅长工巧和制作，在军事技术方面高于其他诸子，堪称博学多才。据说他能在顷刻之间将三寸之木削为可载300公斤重的轴承。据《韩非子·外储说左上》载：“墨子为木鸢，三年而成，一日而败。”他利用杠杆原理研制成桔槔，用于提水。他还制造了辘轳、滑车、云梯等，用于生产和军事。他还擅长守城技术（即所谓的“墨守”），其弟子将他的经验总结成《城守》二十一篇。




在春秋战国纷飞的乱世里，墨子以并不雄厚的实力承载起了“铁肩担道义”的使命，风尘仆仆，来去奔走，追求着乱世里最难能可贵的和平，“兼爱、非攻”并不是句空言，墨子不只是张张嘴轻巧的吐出自己的学说，唇枪舌剑战个面红耳赤，更是身体力行，以自己的实践验证着自己的理论，做那个动荡社会的游侠。

墨子和他所建立起的墨家学派穿梭于各国之间，帮助弱国，抵御强国，消弭战祸，求取和平。是一个有严密组织纪律的团体，日常穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚。如果谁违背了这些原则，轻则开除，重则处死。墨家的最高领袖称为“矩子”，墨家的成员都称为“墨者”，代代下传，所有墨者都服从“巨子”的指挥必须服从“巨子”的指导，甚至可以“赴汤蹈火，死不旋踵”。从某种意义来讲，墨家对侠的运用，已经从人与人之间上升到了人与国和国与国之间的高度。

鲁阳文君要攻打郑国，墨子知道后又前去说之以理，说服鲁阳文君停止攻郑。他“南游使卫”，宣讲“蓄士”以备守御，又多次访问楚国，献书楚惠王。但后来他拒绝了楚王赐给他的封地，离开了楚国。墨子晚年来到齐国，企图劝止项子牛讨伐鲁国，但没有成功。越王邀请墨子作官，并许给他以五百里的封地。墨子以“听吾言，用我道”作为前往条件，而不计较封地与爵禄。

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