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《马关条约》签订后，台湾人民是如何抵抗日本侵略的？

台湾,日军,日本《马关条约》签订后，台湾人民是如何抵抗日本侵略的？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

《马关条约》签订后，台湾人民是如何抵抗日本侵略的？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答者：季我努学社青年会员 桂强

甲午战争爆发，清军频告败绩。1895年，日本军队南下侵占澎湖，清廷遣使赴日求和，签订了丧权辱国的《马关条约》，内将台湾及其所有附属岛屿、澎湖列岛割让给日本。《马关条约》的内容一经传出，全国舆论大哗。台湾人民在听到割让台湾的消息后更是悲愤交织，以丘逢甲为首的台湾绅民数度电请清廷，反对割让台湾。然而，清廷仍冒天下之大不韪，正式批准《马关条约》生效。在“无天可吁，无主可依”的情况下，经丘逢甲提议，台湾成立抗日政权，一场壮烈的保台斗争就此打响。

（台湾民主国发行的邮票）

5月25日台湾民主国成立，选举原台湾巡抚唐景崧为大总统，丘逢甲为全台义军统领。并且以“蓝地黄虎旗”为国旗，定年号为“永清”，以表示永远心向大清之意。据说唐景崧接大总统印时，向北三跪九叩，大哭而入。

（丘逢甲）
当台湾人民酝酿独立保台之际，日本也积极做好了武力接收台湾的准备。5月底日军在台湾登陆，由北向南大举进犯。数日间基隆、台北相继沦陷，值此危难之际，台湾民主国总统唐景崧微服出走。全台义军统领丘逢甲率领麾下将士在新竹一带与日军血战二十余昼夜，直至弹尽粮绝才被迫撤退。后来在台中转战数月，又连遭败绩，全军丧尽，不得已饮恨内渡。

（描绘保台斗争的画报）

台北陷落后，台南绅民迎刘永福入驻府城。晚清重臣张之洞、谭钟麟等相继函嘱刘永福坚守，并答应接济饷械。刘永福被两岸同胞的热诚所感动，便以帮办台湾军务的名义主持大局。8月，日本增兵两万到台湾，配合军事进攻，日本新任台湾总督桦山资纪致书刘永福，劝告他停战撤兵。刘永福立即回书驳斥：“余奉命驻防台湾，当与台湾共存亡……台南一隅，虽属偏小，而余所部数十营，均系临阵敢死之士．兼有义民数万众，饮血枕戈．誓死前敌。8月底刘永福率领黑旗军与日军在彰化大战，因有汉奸引路，先胜后败，精锐尽失，并且粮饷告罄。10月上旬，日军调集陆军三万，战舰三十多艘，决心一举解决台湾问题。在敌我力量悬殊之下，战线节节瓦解。20日台南城内大乱，各路日军又即将攻至台南城下，城破在即。刘永福的部下请求他留有有用之身，以待将来再战，刘永福在局势不可为的情况下，乘坐英轮驶往厦门。台湾也就此沦陷，直到1945年抗战胜利后，才由国民政府收回。

回答于 2019-09-11 08:43:50

我有靠谱回答

据郑仰恩牧师“台湾基督教发展综述”(收录于《台湾大百科全书》) 及参考相关资料，我们发现下列这些基督教人士竟都是引日军入台的主要汉奸

1：当时北台湾第二首富(另一为林本源)之一的基督徒李春生与也是基督徒的辜显荣引导日军于1895年6月7日进占台北城杀台人。这二人以后都受总督府礼遇及赠勋，‘李氏在台湾沦日，受到桦山总督的“知遇”，“凡治台之事，关于民情者，悉以谘之”，“李公”乃“大感激！”，“倾注忠诚”。（“小传”）变成一可耻的贰臣(原文来自转贴)’，后来台湾总督府特授与他总督府参事一职，为台湾人于总督府体制中最高的官职，1895年日军进驻时，李春生另又委请美国记者、英国与德国商人导引日军入台北城维持治安，后于1896年受邀访问日本，写成《东游六十四日随笔》，连载于《台湾新报》。台湾归属日本之后，他很快入籍日本，断发改服。李春生于1897年创设维新公会，担任会长，并担任台北国语(日语}传习所大稻埕分教场学务委员，协助台湾总督府维持治安、处里地方公共事务以及宣导日本文化。他以巨大的财富，屡次以捐款方式赈灾、赞助日本赤红十字会、日俄战争、帝国义勇舰队、创立教堂，而获颁绅章以及各种奖状勋章，并获得了地方上与教会中的重要地位。1923年，日本皇太子游台湾时，还授与李春生从六位，勋五等，种种媚日卖台可耻行径不可尽述。至于辜显荣更不差(见后)。

2。1895年十月十日彭湖基督教林学恭牧师领日军由澎湖登陆布袋港，又引来日军杀台人事件{注:后来教会辩称他是被日人所逼，但日人为何不找众多熟悉航海路线的渔民，而是要找他，这岂不奇怪吗’，其实当时住布袋的人都认识他，认其是卖国贼。

3。1895年10月20日（礼拜日）　长老会洋牧师巴克礼

及宋忠坚牧师两人前往离安平区南方约七英哩的二层行，会见乃木将军在其南军的司令部，请求日军立刻进入台南城，翌晨，巴、宋两牧师自为响导引日军入台南城。因领日军进城，从此基督教在台发展情形非常顺利，信徒增加好几倍。

(据其辩称是台南地方士绅请他去引日人进城，但又提不出士绅姓名，可见这些基督徒早就与日人有秘密勾档，就是日军进台北城也另有三个洋人去联络日军}

从上面三事件看来，这些基督徒早就先一步，勾结好日人，恨不得日军早些占台，以利发展传教事业1924年7月20日《台湾民报》讽刺，开台北城迎日军的辜显荣李春生等人有“三不可能” 以少数走狗藐视多数民众的要求，伪造民意，假公行私，阻碍同胞之进步，误国殃民，是民贼而兼国贼；死后灵魂欲归依救主见上帝，一不可能。为富贾而不仁，为劣绅而不义，卖同胞自由，更无慈悲；欲求免坠落十八地狱的永劫，二不可能。以小人而称大人，胸无点墨，眼有财神，善巴结与应酬，是三等的下流；欲泼尽淡水河的水，以洗民贼二字的羞，三不可能。