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孔子认为可以使人温柔敦厚的儒家经书是哪一部？
孔子,诗经,温柔敦厚孔子认为可以使人温柔敦厚的儒家经书是哪一部？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
孔子认为可以使人温柔敦厚的儒家经书是哪一部？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
《诗经》。
这个说法出自《礼记·经解》。孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。故诗之失愚，书之失诬，乐之失奢，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱。其为人也，温柔敦厚而不愚，则深于诗者也；疏通知远而不诬，则深于书者也；广博易良而不奢，则深于乐者也；絜静精微而不贼，则深于易者也；恭俭庄敬而不烦，则深于礼者也；属辞比事而不乱，则深于春秋者也。”
《经解》篇，顾名思义，就是对经典（诗、书、乐、易、礼、春秋等六经）的解释，对其本质和特点的概括总结。孔子认为，《诗经》可以培养人温柔敦厚的品性，但其偏失是使人变得愚笨。如果说，一个人品性温柔敦厚而不失为愚，那才是深得《诗经》之教。
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》各篇的作者绝大部分现已无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个体裁。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》的宗旨为“思无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，诸如墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子等人都经常引述《诗经》中的句子以作为说理论证的根据。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《诗经》。
温柔敦厚是中国古代儒家的传统诗教﹐它的提出﹐最早见於《礼记‧经解》:“温柔敦厚﹐诗教也。……其为人也﹐温柔敦厚而不愚﹐则深於诗者也。”这是汉代儒家对孔子文艺思想的一种概括。唐代孔颖达《礼记正义》对此解释说:“诗依违讽谏﹐不指切事情﹐故云温柔敦厚是诗教也。”这是就诗歌讽谏的特点来说的﹐体现了对作者写作态度的要求。同时﹐《礼记正义》又说:“此一经以《诗》化民﹐虽用敦厚﹐能以义节之。欲使民虽敦厚不至於愚﹐则是在上深达於《诗》之义理﹐能以《诗》教民也。”这是就诗歌的社会作用来说的﹐既需要运用温柔敦厚的原则﹐同时也必须以礼义进行规范。
这里边的《诗》就是《诗经》。
《诗》
《诗》又称《诗经》，是我国最早的诗歌总集，它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌，现存305篇，所以，又被称为《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。由风、雅、颂三部分组成。风包括十五国风，共160篇；雅分大雅和小雅，共105篇；颂分周颂、鲁颂、商颂，共40篇。各篇的创作年代，大部分已不可确知。根据部分诗篇考查，最早的约作成于西周初年，最晚的约作成于春秋中期。全书是经过五、六百年时间的积累、并经过搜集者的加工和润色而成的。
《诗经》来源有二，一是王室派“行人”到民间“采诗”，二是公卿大夫给周天子的“献诗”。但无论哪种诗歌，最后统一由周王室设在家庙的“守藏室”（即国家图书馆）删定。春秋时期，诸侯宴飨、会盟，莫不赋诗，可见《诗》已普遍流传。
《史记·孔子世家》载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”这就是说孔子删编《诗经》。但是，这个说法遭到了后世很多学者的质疑。如唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等都不太认同。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅8岁。 因此近代学者一般认为删诗说不可信。但，《论语》里面却有一则，能说明孔子和诗经是有关系的。
子曰。吾自卫反鲁。然后乐正。《雅》《颂》各得其所。（子罕9·15）
孔子说：“我从卫国回到鲁国，开始正乐，使《雅》归《雅》，《颂》归《颂》，各得其所。”
孔子自卫反鲁是在鲁哀公十一年冬，那时候开始为《诗》正乐。杨伯峻先生在他的《论语译注》上解释：“‘雅’和‘颂’一方面是《诗经》内容分类的类名，一方面也是乐曲分类的类名。篇章内容的分类，可以由今日的《诗经》考见；乐曲的分类，因为古乐早已失传，便无可考证了。孔子的正雅颂，究竟是正其篇章呢？还是正其乐曲呢？或者两者都正呢？《史记·孔子世家》和《汉书·礼乐志》则以为主要的是正其篇章，因为我们已经得不到别的材料，只得依从此说。孔子只“正乐”，调整《诗经》篇章的次序，太史公在孔子世家中因而说孔子曾把三千余篇的古诗删为三百余篇，是不可信的。”现在我们看到，孔子删没删过《诗经》不好说，但一定为《诗经》正过乐。
孔子很重视《诗》的教育，他认为《诗》的内容和思想都是纯净的、无邪的，是可以陶冶人的情操的，“诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪”嘛。所以，就连《关雎》这样的情歌，孔子认为也是人性纯真的自然宣泄。
子曰。《关雎》。乐而不淫。哀而不伤。（八佾3·20）
孔子说：“《关雎》，快乐而不放荡，悲哀而不痛苦。”
《关雎》是《诗经》的第一篇。孔子这么赞扬它让很多人看不明白。因为这篇是男子思念女子的。通篇似乎并没有悲哀的情调，怎么会有“哀而不伤”的评价呢？后人对此做了解释，刘台拱在他的《论语骈枝》上说：“诗有《关雎》，乐亦有《关雎》，此章据乐言之。古之乐章皆三篇为一。……乐而不淫者，《关雎》、《葛覃》也；哀而不伤者，卷耳也。”他的意思，孔子说的不是《诗》上的《关雎》，而是《乐》里的《关雎》。在哪里就有哀了。不过，我还是觉得李零先生在他的《丧家狗》里做的解释比较恰当，他说：“大概乐是乐哉‘窈窕淑女，君子好逑’，哀是哀在‘求之不得，辗转反侧’。”其实整篇孔子是要表达，乐哀都要以礼节之，要适度，不要过。“乐”过了就是“淫”，“哀”过了就是“伤”。
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