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什么是魏晋风骨?
魏晋,名士,玄学什么是魏晋风骨?
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
二、在生活方式方面:
魏晋名士的生活方式可以概括为四种形式:服药、饮酒、清谈、纵情山水。
1、服药。
魏晋名士把服药作为一种时尚,吃的是一种叫五石散的药。这种药是东汉张仲景研制的,原本是治疗伤寒的。思想家何晏无意中体验了五石散的神奇功效,因此就成了吃药的发起人,因为何晏的超强社会影响力,使社会名士纷纷效仿。
何晏,是魏晋名士的杰出代表,曹操把他养大,司马懿把他杀掉,并对其满门抄斩。他一直思考着天地万物的本源。他认为万物的本源就是一个字:无。在这里我们不谈他的思想,只是从他服药这个方式来谈谈他从一方面造就了名士的"风度"。
我们知道,一种新的事物出现时,都有它的本因。为了更好的治疗心脏病,研制出了伟哥,结果被广泛地用在改善人们的生活。印刷术的发明是为了便于印刷,结果打破了特权对知识的垄断,使文化大面积传播。何晏所吃的五石散,本来是治疗伤寒的,名士们效仿吃了后,会全身发热后再发冷,成了麻醉肉体的独特药剂,其实在当时就是一种"毒品"。五石散的服用,改变了名士的风度。以前的士大夫都是谦谦君子,正襟危坐,衣冠楚楚。魏晋名士变成了宽衣博带,披头散发,脚拖木屐,扪虱而谈。不吃药的也学成此样,装出抓虱子的动作,以为这样就飘逸潇洒。
2、饮酒。
魏晋名士嗜酒如命,饮酒也就自然成了名士们生活方式的一大特点。竹林七贤中的阮籍几乎泡在酒坛里度过了一生。比阮籍还要厉害的,就是七贤中的刘伶了,他让仆人扛把铁锹跟在后面,自己坐在鹿车上,边走边喝,并对仆人说:"我醉死在哪里,就把我埋在哪里。"辛弃疾在词中就对刘伶醉酒一事有直白地描写,他写到:汝说刘伶,古今达者,醉后何妨死便埋。
魏晋名士因为性情不同,对酒产生的情趣也各有特点。下面我们再谈两位名士:
一位是归隐名士陶渊明。陶渊明同样嗜酒如命,他任彭泽县令享用三顷公田,竟然吩咐手下全部种上酿酒用的高粱,后来他太太力争了五十亩改种了稻子。
陶渊明有酒必喝,每喝必醉。他的酒兴都升华为诗兴,所以他才有了«饮酒»二十首。他的诗兴三分化成傲骨之气,七分化成了自然风情。他对争名夺利的世界采取了疏远、超脱、漠然的态度,强调自耕自食,俭朴寡欲的生活方式,他提倡人和自然的和谐统一。因此他的«饮酒»中才有"结庐在人境,而无车马喧。"的传世佳句。因为对自然的神往,才写出"心远地自偏"的心声。
另一位,是一位大思考者,后人对他只有远眺,不能亲近,因为他当时是一面文化的旗帜,这个人就是竹林七贤的核心人物嵇康。竹林七贤饮酒,各有千秋,或避世,或酣饮,尽显风采。嵇康的风采可谓独树一帜,他从不喝的酩酊大醉,更不会像阮籍那样醉数十天,也不会以酒浇愁,他是小酌小饮来怡情,他始终保持着对生活、生命的思考,一直想实现自己的人生价值。嵇康的饮酒特点概括起来有两点,一是从容有度,一是趣味高雅。王戎说:"与嵇康居二十年,未尝见其喜愠之色。"这是何等的风采,何等的风度,何等的大师风范。
正因为有如此高深的修为,嵇康在得罪钟会后,被杀时可谓从容就戮。那一年,嵇康40岁,他看了看地上的影子,知道离行刑还有一段时间,于是让人取来琴,演奏了一遍«广陵散»,并慨然长叹曰:"«广陵散»于今绝矣!"
3、清谈和纵情山水。
魏晋的哲学是玄学,玄学的表现是清谈。清谈和唯美是当时的两大风尚。魏晋时的清谈是名士们承袭了东汉清议的风气,对玄学问题析理问难,反复辩论。也就是清雅的谈论。
儒家是实践理性,玄学则是纯粹理性。之所以叫清谈,其中的"清"就是内容不涉及生活,不涉及政治,没有柴米油盐,没有治国理念。谈的内容都是易经、老子、儒家的思想理念。争论的都是本和末、有和无、一和多等诸多哲学问题。因为名士们对社会政治毫无兴趣,所以他们经常聚集在山水竹林之地,释放自己的真性情。所以除了清谈,纵情山水也是他们一大生活方式。
何为"魏晋风度"?其实简单来讲就是一个性情中人的风度。也就是:真性情,美仪容,尚自然,爱智慧,重门第。其实我们要想真正从"魏晋风度"里汲取生命营养,就必须辩证地吸收。因为这种风度只重视了"风",有了风采,但没有"度",这个"度"就是把握分寸,中庸智慧里的"度"。不是吗?魏晋名士太局囿、太自我、太自私、无境界、太放任、小格局。他们思考着宇宙万物,自身却遁入竹林。在追求个性自由时发现他们个个都特别自以为是。他们漠视儒家礼教,同时也否定了儒家天下为己任的社会责任。他们从容就戮,大义凛然,但百姓不知他们为何而死。他们纵情山水,却漠视了茅屋被秋风所破的凄惨景象,最重要的是他们永远远离了万家炊烟中那些世俗的心。
文章为作者原创。
回答于 2019-09-11 08:43:50
魏晋风骨,应该独属于鲁迅。鲁迅在厦门大学的演讲集即《魏晋风骨及药与酒》,我看了无数遍。很是觉得新颖。
魏有以曹氏三父子为主的“建安七子”;晋有以稽康、阮籍为代表的“竹林七贤”。这两个紧挨着的朝代,在思想文化方面,最接近春秋战国的诸子百家。
魏晋思想极为广阔自由,是文化人的天堂。正映了那句话“史家不幸,诗家幸”。战乱时,竟能诞生文化人的福地。
文化人自由,况且有药与酒。颇为令人向往。
然而,魏晋终归不是春秋战国时期。魏晋在给文化人提供了短暂的自由后,司马氏的屠刀,已经挥起。
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