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整个辩证唯物论存在的误区，是认识论、唯物本质不存在错误吗？

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

问题补充： 那么整个辩证唯物论存在的误区，是认识论，唯物本质不存在错误，只是辩证关系错误？辩证唯物论-辩证关系颠倒-是将事物的错误的认识。

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

（首）世界是物质的，而物质世界的存在方式都是辩证的，即任何具体的物质都是以运动、联系的与系统的方式存在着，三者缺一物质都不能存在的，这就是世界的本质，也是马克思主义认识论的出发点。

马克思主义认识论既是唯物的，又是辩证的，既是世界观，又是方法论，唯物是前提，是世界观，辩证法是在唯物主义前提下的辩证法，是方法论。人们的认识，离开了唯物主义的前提，就是方法再正确，也不会有正确的结果的。同样，人们坚持唯物主义前提，采用的方法不符合客观，也不会有正确的结果的。比如世界上的任何物质都是运动的，而你却用静止的眼光去看待它，就会得出错误的看法、做错事。刻舟求剑，就是对有些人缺少运动观看待事物的讽刺与提醒。同样，联系观、系统观也是如此，最为典型的是量子的发现，若人们明白系统性是物质存在的普遍方式，就不会感到大惊小怪的，相反，若发现光不是一份一份地发出的，则是对辩证法的颠覆。

回答于 2019-09-11 08:43:50

请恕冒昧，不知道是题主自己研究中发现辩证唯物论“有误区”，还是道听途说得来的这种认知？

但无论如何，这个话题有“带节奏”的嫌疑。

中国自1840年至现在的近现代和当代史，不仅没有证明辩证唯物论有任何“误区”，反而证明，不以辩证唯物论为指导的社会实践，便不能成功；须臾偏离了辩证唯物论，就有可能走弯路。

鸦片战争以后，中国沦为了半封建半殖民地国家，积贫积弱，任由宰割。

无数志士仁人，毅然奋起，不惜慷慨赴死，苦苦寻求救国的道路，可迟迟不能成功。

1921年，中国共产党建立以后，把马克思主义的普遍原理和中国的革命实际相结合，才终于找到了正确的道路。

1937年的7月和8月，毛主席在延安写下了两部重要著作——《实践论》和《矛盾论》，深刻阐明了辩证唯物论是马克思主义普遍原理的重要组成部分；从哲学的高度，概括总结了中国旧民主和新民主革命的得与失，指明了抗日战争的方向。

《实践论》和《矛盾论》，是中国化的“辩证唯物论”的精髓。

其中，对物质第一性的观点；真知只能来源于实践的观点；任何革命路线、方针、政策必须从中国实际出发的观点；真理性的认识在不断接受实践检验中发展的观点；事物发展变化的根本原因在于事物内部的矛盾性的观点；必须抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面的观点，等等，都基于中国的具体情况，做了精辟、通俗的论述。

毛主席的这两部著作，是他在延安抗日军政大学的讲稿。自此，“辩证唯物论”成为中国共产党思想路线的坚实哲学基础。

1921年中国共产党创立之初，全国党员不到60人；红军长征到达陕北时，只有几万人。但经过28年艰苦卓绝的斗争，终于在1949年建立了新中国。

“辩证唯物论”，既是世界观，又是认识论和方法论。

可以说，新民主主义革命，包括抗日战争所取得的伟大胜利，在某种程度上，就是“辩证唯物论”的胜利。

新中国建立之后，毛主席发表了《论十大关系》一文，是对中国化的“辩证唯物论”的新发展。

在建国后的前30年中，再次印证了这一点，即，凡是坚持“辩证唯物论”的时期，发展就顺利；反之，就会走弯路、受挫折。

中国共产党十一届三中全会，再次确立了“辩证唯物论”的思想路线，这是40年改革开放取得世界瞩目的傲人成就的重要保证。

还是那句话，中国近代到当代的历史，充分证明了“辩证唯物论”的正确性。

谁能举出，这段历史中，面对国家民族的存亡，哪一阶段，靠别的什么“论”指导，能“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的么？

事实胜于雄辩。但并不是说，对于真理不能质疑。

当然可以质疑，而且，真理恰恰是在实践中，包括在质疑中发展的。

问题在于，就像对爱因斯坦的“相对论”，不能从字面上解释为相对主义；对海森堡的“测不准原理”，不能简单得出不可知的结论一样，对“辩证唯物论”，任何质疑，需要再“域”内讨论，就是说，或者在哲学的层面讨论，或者在思想路线、认识论、方法论的层面讨论。

还要恕我冒昧，一些人，对何为“辩证唯物论”似乎连基本的概念还没搞清楚。在这种情况下，说这说那，大概不少文不对题。

“辩证唯物论”，是一套完整的理论体系，涉及到基本理论，还涉及到在历史领域中的扩展，即辩证唯物主义的历史观。这一理论由一些列的概念、判断和规律表述组成。其中的唯物辩证法部分，就包括普遍联系、联系的多样性、联系与运动的关系、事物发展的原因和趋势、事物变化的规律和范畴等等众多的内容。

不客气的说，质疑“辩证唯物论”，是一个要求蛮高的技术活儿——一是需要讲事实摆道理；二是需要理论上能够自洽。但前提，是在哲学论域中讨论。

这不是把“辩证唯物论”和哲学讲得高不可攀，更不是把关心哲学问题的普罗大众拒之门外。

据了解，哲学界的朋友们，是衷心欢迎更多的人加入到哲学讨论中来的。

但无论如何，“要揽瓷器活，总得有金刚钻儿”吧？

其实呢，“金刚钻儿”也并非稀世珍品，认真看一些基本的、严肃的哲学读物即可。

不然，讨论来讨论去，终究还是“雾里看花”“水中望月”。

再回到开头那句话，对于这样有“带节奏”嫌疑的话题，包括对平台听之任之的态度，不太以为然。

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