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天龙八部在佛教中有什么含义？

也是,不过是,契丹天龙八部在佛教中有什么含义？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

天龙八部在佛教中有什么含义？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

多年后重读，同一部天龙，同一个金庸，因年纪、心智、经历不同而迥然，竟大有禅宗迷案。

少年人读金庸，读的是情节人物，是浅表的爱恨情仇，满心里是急于跳脱现世的仗剑天涯，是英雄侠胆、酒色财气、郎才女貌、风流潇洒，是对未知世界的憧憬和对自我评估不实的热情，本无有对错之分，其好处是积极进取富有朝气，不好处在于容易生出好高骛远、眼高手低而疏于实际；

成年人看金庸，看得是情世人心，是经了风霜后的风淡云轻，满眼中尽是感念前是今非的观照和矫妄克佞的虔笃，有侠骨柔情、祸福相惜、真假难辨、善恶不明，有对真相了然之后的宽容释然，世间万物的情和事，并非简单的非黑即白，少了刚猛炽热，却有从容回旋的裕度。

所以，少年人眼里有各色美人粉墨登场，娇嗔薄怒煞是热闹，进而对英雄才俊艳羡不已，而在成年人看来，所谓才子佳人，不过是千人取一面而赋予一人或一人千面解构于千人分而处之罢了，英雄美人，终不过是枯骨昙花，成功失败，最终付诸笑谈。




诚如金老爷子自言：人有三毒——贪嗔痴，是为心魔。

由此注定凡夫俗子的痛苦是必然的，心魔既不除，痛苦无法超脱，世间之争斗纷争，也皆由三毒执念太深而起。




所以，一点看破：故事不过是借用俗世里的人和事来宣示佛法禅理而已，由是则万事勘破。

美与丑

阿紫的美和游坦之的丑，犹如一个闭环，在不同时候循环交替，一个眼瞎一个心盲，却都因为深切之情爱。阿紫貌美刁钻、阴毒任性，一心用在萧峰身上，游坦之由潇洒少帮主历尽磨难摧残为人玩物和傀儡，是铁丑，也是忠义不分的庄聚贤，却可以义无反顾的为阿紫剜眼与世人为仇进而飞奔悬崖殉情，你道是谁美谁丑?!要说美，为念而做的无私行为最美，虽千万人不齿而一往直前，要说丑，因爱而不可得的嫉妒心最丑，而因之生发的畸虐更毒。

善与恶

佛家讲，人就是佛，佛即是人。人无绝对善恶之分，却随时会作恶与行善，故此，无论作恶的还是行善的，是人也是佛，即一念为人一念为佛。四大恶人首恶恶贯满盈，最后得子失爱隐匿山林，二恶叶二娘因自己儿子被人抢掠而夺人儿子玩耍随意抛弃，酿成多少人间惨剧，可谓毒蝎心肠，殊不知这些号称恶人之人，却也都有其悲惨的过去，其恶恶在表面，却多有赤诚之心，譬如排行老三的南海鳄神，疯癫张狂，滥杀无辜，却至死不背师门，实为性情中大善之人，相反，那些个表面上正人君子，却实际上道貌岸然一肚子坏水，譬如丐帮长老白世镜、全冠清之流，人前帮寡妇撑腰，人后为亡妇揉肩，为行男盗女娼不惜合谋杀人，污人清白，实为伪善至极。

对与错

负冤血洗聚贤庄、听馋误杀雁门关、胡奴杀戮打草谷，谁家燕云十八州?大宋、大理、契丹、吐蕃与女真，自古兵凶战危，谁问过对错?谁来问这对错?!或许战事从来只有因缘不存在对错，掠夺生存资源而已，没有对错。乔峰之为萧峰，帮主之为凶徒继而为南院大王再杀身止戈，是契丹人血脉的错还是汉人教化的错?!

情与仇

情与仇本是一枚硬币的双面，彼此对立却可以在瞬间转化，执念是媒介。天山童姥与李秋水本是同门师姐妹，却为无崖子反目成仇，一生追逐的，不过是师兄在意你还是钟情我更多一些的痴颠魔怔，最后却因一画而三笑功散人亡。马大元夫人康敏月夜温酒割段二，也是因情生仇的例证，只不过在男女私情之外，又揉杂着令人心酸的自私暴佞——我得不到的，毁了别人也不能得去。

因与报

因缘果报是佛家思想教化出发点，也是其根本落脚点，也为大侠所深然，并在其文里随意渗透。镇南王段正淳一生风流，四下留情，上至有夫之妇，下到良家闺秀，无一幸免，王夫人、刀白凤、秦红棉、甘宝宝、康敏，皆为其染指。段二本非大恶之人，相反出身富贵，知书达礼，却难敌私欲之一条，留情留种，致使其一生为女子爱恋也一生为之痛恨，四处为情人“追杀”，仁义廉耻全然罔顾，到死却不知道自己深爱的宝贝儿子段誉原来不是自己亲生的，竟然是自己正室夫人与对头段延庆苟合的逆种。所谓因果报应，断差不差，诺许世人皆以为是，人间便少去多少烦忧。

再说姑苏慕容父子，终生为复兴大燕昧尽良心、杀人如麻，可谓作恶多端手段使尽，最终结果却是慕容博在扫地僧点化下噗然皈依佛门舍去功名权势，而慕容复落个失心无常，蓬头垢面于荒坟野地继续做着自己的帝王梦，其下“臣子”，不过几个讨要糖饼的顽童，虽有王语嫣与阿碧在侧，已不味人事，何等凄凉景象，何其惨烈果报!

这便是金庸先生寄《天龙八部》阐述的佛教内涵。