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保定有哪些民间文艺？
吴桥,河北,剪纸保定有哪些民间文艺？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
丁德玉先生原是中学校长，在村里享有很高威望。为恢复本村传统文化遗产，他费尽了辛劳。为了排练和准备恢复元宵节演出，他忙着制作面具，筹借戏装，排练剧目，几夜不睡觉，竟成为家常便饭。
1995年元宵节，30多位国内外专家和联会国教科文组织驻北京办事处项目专员，到固义村观看滩戏演出。专家们指出，固义村的演出是典型的北方帷戏，具有黄河流域傩文化的鲜明特色，有很重要的保护和研究价值，很有必要采取近期和长期保护措施，并希望召开一次国际性学术研讨和观摩会议。
专家学者的高度评价，给了丁德玉和他的同事们极大的鼓舞。随后他便开始大力奔走和呼吁，力争促成国际学术会议。此间，他和他的同事们奔武安，上省城，找有关领导汇报固义傩戏情况，以求得领导的关注。经过多方面的努力， 1998年的元宵霄节国际会议终于有了眉目。 1997年10月底，省里来人做会议筹备工作时，病中的丁先生得知 1998年元宵节武安傩戏国际会议已经确定，兴奋的心情溢于言表。他说，村里已经有了充分的准备，又增加了一些道具，恢复了几个节目，到时候可以确保国内外专家学者能观摩到丰富多彩的节目……
NO.7 河北梆子
河北梆子曾有京梆子，直隶（今河北省）梆子。卫（指天津）梆子，秦腔之称。1952年定为河北梆子。
清中叶，山陕梆子流入河北。经数十年音随地改地演变，于道光年间形成河北梆子。从十九世纪七十年代到二十世纪二十年代末，是河北梆子的兴盛时期。
河北梆子唱词及念白的发音，以北京语音为基础，念白虽与京剧近似，但不念"上口词".脚色行当分类及表演形式，大体与京剧相同。
生行中以须生为主，唱做并重；当行中的青衫（又名青衣）以唱为主，在《宝莲灯》等剧中能连唱数十句甚至百句以上，突字真切，行腔委婉；花旦重做功说白，表情细腻’刀马旦文武并重；武旦演《泗州城》的耍鞭和大卖艺的技艺，都很突出。花脸多用假嗓，只有净生行（包括大净生和二净生）是河北梆子不同与京剧的一个特殊行当，其特点是须生扮相，花脸唱腔，兼用生净两行表演程式，由净行演员应工。如庆顶珠的萧恩，三击掌的王允，金沙滩的杨继业等。各行当均有自己特定的传统唱腔。
生腔苍劲悲壮，当腔激越高昂。净腔粗犷豪放，丑腔跳跃戏谑。其中，生旦行的唱腔较为丰富多样。唱腔音乐是版式变化的结构体制，主体版式有大慢板，小慢板，二六板（包括正反调），流水板，减板，哭板，辅助版式有导板，大起板，尖板，搭调，哭头（么二三），留板，锁板等。
主要伴奏乐器有板胡，笛，梆子，笙；近年来，打击乐器的锣鼓经借鉴京剧，打法大体相同。
NO.8河北吹歌
河北吹歌
河北吹歌是中国传统器乐吹打乐之一种,流行于河北,约有200年以上的历史.它以吹管乐器为主,辅以打击乐器及旋乐器,演奏曲目大多来自民歌和戏曲唱腔,故名吹歌.演奏这种吹打乐器的班社团组织则称为吹歌会.
河北吹歌的乐队组合有两种基本类型:一是以管子.海笛为主,辅以丝选.在加一种打击乐器;另一种是以唢呐为主,加上一组打击乐器.吹歌通常是在迎亲.喜庆.迎神.送殡等场合演奏,年节时一为民间歌舞伴奏.
河北吹歌分冀南吹歌和冀东吹歌和冀中吹歌.冀南吹歌以永年吹歌最具代表性。永年是历史上有名的文化古城。永年吹歌队遍布各地，几乎村村都有吹歌能手，其吹奏的乐曲异常丰富，分大套曲、小套曲、杂牌曲三类。以《刘备过江》为代表的大套曲、以《唐帝三载曲》为代表的小套曲、以《将军令》为代表的杂牌曲，具有热烈火爆、质朴粗扩、温柔细眺的各不相同的艺术风格和艺术特色。冀南吹歌的主奏乐器是唢呐，配以笛子、打击乐等。
在冀中，吹歌最有代表性的是定州吹歌。据说苏东坡任定州知府时，曾为农民插秧时所唱的田歌小曲填词正曲，所以后人有"苏吹歌"、"苏秧歌"之说。定州吹歌的特点是以管子为主奏乐器，唢呐、笙、笛、板胡等为伴奏乐器。演奏的以反映农家生活和田园风光的《打枣》、《放驴》、《豆叶黄》等最富有乡情、乡音、乡韵的风味。演奏时情绪热烈，讲究音色和韵味儿之美。其中，"咔戏"是个绝活儿，它用管子、唢呐吹奏一段乐曲之后，放下手中的乐器，嘴里继续发出奇妙的音响，不仅能模仿河北梆子《大登殿》、豫剧《朝阳沟》等戏曲唱腔，还能学出各种飞禽走兽的叫声，令观众拍手叫绝。它的秘密是演奏者舌下含个很小的金属片，可发出奇妙的音响。
冀东吹歌,音色甜美、淳厚、娓娓动听。在冀东一带被誉为花吹之最的是唢呐演奏家陆云起（绰号陆铁嘴）。《花吹》是以长杆大唢呐为主奏的一种表现形式，也是冀 东吹歌中独有的。陆云起 高超的演奏艺术，娴熟的表演技巧，把长杆唢呐的音色控制得极为纯净、甜实。 尤其是花吹中的连续三次拔节、摘碗、反手、倒手，剜、点、扭、转等演奏技艺绝妙异常，令人赞不绝口。据说冀东一带的农民每逢佳节，只要从电视机或收音机里收听到陆云起吹奏的《柳青娘》、《满堂红》等乐曲，不管男女老少都会情不目禁地扭起地秧歌。
NO.9 河北沧州快板大鼓
沧州快板大鼓
沧州快板大鼓是流行于河北沧县,黄骅等地区农村,它突字用地方语音,唱腔质朴粗犷,它与河间地区的快板大鼓传至天津,北京以后,经过艺人改造,演变成为京韵大鼓.
它演唱时说唱者自持鼓板节击,伴奏乐器为大三弦,大三弦定音与其它曲种不同.老弦鱼子选同步,因而老弦音色响亮,它的曲调比较平稳,有曲头,慢板,双展翅,双高,单高,双出头,单出头,快板,二交,流水,悲锁板,一刀切等板腔
NO.10河北省阜城剪纸
河北省阜城剪纸
中华民族历史悠久，民间艺术源远流长。上下五千年勤劳智慧的人民，辛勤的探索追求与创造形成了丰富的艺术品种，并各自展现出绚烂多姿的文化丰采。而民间传统艺术中的奇葩——剪纸，更在历史长河中彰显着她独特的魅力。随着历史的发展和人们生活水平的提高，剪纸被赋予了新的时代内涵，并被广泛用于各种领域。她精美的图案，神奇的工艺，鲜明的艺术特征，无不另世人瞩目，叹为观止。
阜城县崔庙镇陈集村，南接省二级公路武千路，东邻京沪铁路线，交通便利，物丰民淳。文化底蕴深厚的陈集人，几十年来醉心于民间剪纸，凭着对祖国美好未来的向往和孜孜不倦的好学精神，兼收并蓄古今各地剪纸艺术之长，以独到的造型艺术与中国的传统书画艺术巧妙结合，形成了既纯朴豪放又通灵多变、既浑厚凝重又娇憨可爱的陈集剪纸。
民间剪纸的历史及沿革
关于剪纸的缘起，民间传说不一。一种说法是：来自于门画，论据是《黄帝书》中记载：相传古代东海中有一座大山，名叫度朔山。山上有一棵巨大无比的桃树，树枝向周围伸展，足足有三千里方圆。树的东北一端有一根拱形枝干，树梢一直垂下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。度朔山上住着各种各样的妖邪鬼怪，它们出入都得经过这扇门，因此称作鬼门。天帝怕鬼怪下山到人间去作祟，派了两个神将去把守鬼门，一个叫神荼，一个叫郁垒。这两个神一个手拿苇索，一个身牵猛虎，形象丑恶凶狠，既能捉鬼，又能吃鬼，若有恶鬼溜出鬼门，就把它抓住，或者吃掉，或者用苇索捆绑起来喂老虎。因此，古人把神荼、郁垒的画像，挂于大门的两侧，以御凶魅。一种说法是：姜子牙归国封神，其妻马氏被封为扫帚星，扫帚星能使人霉运连连。姜子牙便令她"见破不入"，过年时不可进入穷苦人家。穷人家便在门首悬挂破布为记，你家挂，我家也挂。有的巧妇以为不美，刻意剪成吊笺（一种剪纸作品）取代，于是流传开来。吊笺吊笺，压邪扶正，图吉祥也。
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