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你觉得解说《论语》的优秀的书有哪些？它们的各自有哪些侧重点？

论语,孔子,智慧你觉得解说《论语》的优秀的书有哪些？它们的各自有哪些侧重点？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

问题补充： 《论语别裁》、《论语今读》、《论语译注》。

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

读《论语》这样的书，如何从古今中外、汗牛充栋的注释、注疏、解读等著作中，找到最适合自己的呢？特别是入门者，或是有心要深入阅读、领会《论语》，这就要把握几个原则：

第一、不要太关注”原文“，而要把注疏作为门径

第二、选择注本时，要精读古人的注本，以今人的注本为参考，学有余力的，可以参考海外汉学的研究成果；

第三、初学时要打好基础，不宜选择那些”六经注我“，或是以佛、道解儒的书。

按照以上三个基本原则，首先楼主推荐的南怀瑾就很不推荐，南怀瑾关于儒家的书错误很多，但他可以说是故意错的，因为他要借助论语来讲他的自己一套东西。如果读者没有打好基础，以南怀瑾这类书入门，从一开始就会走入邪路，还会养成空谈的恶习。

我个人对南怀瑾确实没有好感，2007年秋天，我在无锡的国学大课堂与他见过一面，询问过他问题，他的儒学水平确实很一般，远不如正经大学科班出身的学者。

同样，楼主推荐的李泽厚的《论语今读》也不适合入门，因为李泽厚的目的也不是注释论语，而是借助论语来为他的“乐感文化”等艺术哲学作为论据。因此，李泽厚这本，如果是作为研究李泽厚思想的途径，没有问题，这书写的不错；但作为《论语》的入门书，则欠妥。

入门的话，我的个人建议（只是个人建议，供参考，一家之言）：

精读的本子：

一是“十三经注疏”里，何晏注，邢昺疏的《論語注疏》，有许多点校本，坊间容易买。这是六朝时对论语的解读，邢昺的疏里还保留了许多汉代的古注；
二是朱熹《論語章句集注》，选自《四書章句集注》，中華書局1983年出版，也有简体字版，很容易买。这代表了理学对论语的解读；
三是清代劉寶楠《論語正義》，中华书局出版，这代表了清代学术对论语的集大成，不可不读。

以上三种是精读本，所谓精读，并不是让你去以谁的为准，而是在精读中对比异同，激发自己的思想。这些古人的注疏，虽然彼此并不相同，但均有理有据，有文字音韵上的依据，精读完之后，你完全可以入门。

泛读的本子：

一是楼主提到的杨伯峻的《论语译注》，他虽然远不如他的叔叔杨树达水平高，但这本译注却是朴实平易，毫无南怀瑾之流胡说八道的东西，是入门的很好的参考书。
二是民国程樹德《論語集釋》，中華書局1997年出版，这本书汇集了古代许多文献对论语的解释，之所以没有作为精读，是因为太厚（四卷本），不适用于初学者，但是可以作为查阅《论语》某一句语录时各家意见的参考书；
三是錢穆：《孔子傳》，版本 很多，容易买到，读《论语》，当然要读一读孔子的传记，以为羽翼，传记也很多，算上《史记孔子世家》，钱穆的足够了；
四是[美] 赫伯特·芬格萊特著，彭國翔、張華譯，《孔子：即凡而聖》，南京：江蘇人民出 版社2002 年第1 版。[美] 郝大維、安樂哲著，何金俐譯，《通過孔子而思》，北京：北京大學出版社2005年第1 版。一些海外汉学的研究，可以作为泛读、了解，增长见识。这几位都是国内外学术界认可的学者，绝非那些隔靴搔痒之流。

以上。

回答于 2019-09-11 08:43:50

论语学释解读得全面深刻，前言中有这样的阐述：

古今那么多人为什么会对《论语》翻译得如此面目全非。因为有如下的几个误区：第一个误区也是最基本的误区，是智慧的误区，或者说智慧不够。不要认为饱读诗书，从事教育，甚至长期研究儒学，你就应该有智慧。不好意思，那和智慧没有关系，那叫学问或者叫世智辩聪。这些东西你学了多少年和智慧没有关系。不管你学了多少年，不管你是什么学位，百度比你强无数倍。你会的百度全有，学了几十年不如在百度上一搜，任何一个会使用电脑或者手机的人就会超过你所学知识的亿万倍。你的学识几乎一无是处，因为学问不是智慧。圣人写这本书的时候，当然《论语》不是孔子本人亲笔写的，到底是谁写的，怎么写的，是个迷，但是本书会给大家揭晓答案！孔子的智慧不是饱读诗书所理解得了的。不管你是什么职务、什么身份、什么地位、什么职业、什么学位、什么专业，没有足够的智慧，你解读《论语》，那是不行的。

第二个误区是名人效应。我们一看《论语》某个版本是某个名人讲的，“名人具有权威性啊，他讲的应该可以，要不他怎么是名人呢？”其实这个逻辑是站不住脚的。比如明星代不代表一定是德艺双馨？不能。明星只代表出名了，闹丑闻的是不是也是明星？以丑出名与他的德没有关系，所以明星不代表德艺双馨。文化圈儿的名人同样不代表一定就有智慧，但是人们往往先入为主，以为名人讲的就是对的，这是第二大误区。

第三大误区：习惯。比如我们一看到“学”这个字，《论语》开篇“学而时习之”，看到学就开始组词了，学习、学问，这样一想马上就错。因为这个学既不是学习也不是学问，但我们看到这些字，联系到生活情况，就会组词，这叫习惯误区。实际上在《论语》里，“学”这个字有名、动两种用法，名词代表智慧，动词代表修行。所以我们习惯理解的往往是错的。

第四个误区，断章取义。《论语》是个整体性的修行大纲，如果你就一段的内容来看，不联系上下文统一起来看的话，你就看不懂。有人说《论语》是讲经济的，有的说是讲人文的，有说讲礼仪的，有说讲从政的，各种各样的都有，这样的说法都是断章取义。《论语》不是你们之前想象的讲的任何东西，都不是。看了一个局部或者片段就下定义这都是断章取义。一联系整体就明白了，孔子根本不是这个意思。人们就是因为这几个误区而把《论语》解释得面目全非。

学《论语》的目的是感悟孔子的精神世界。孔子是开了智慧的人，是先知。我们通过和孔子的精神世界对接，得到圣人的智慧传承，这是我们学《论语》的最大意义！我们也要开智，然后才明白人与人之间怎么相处。孔子在这里展示的就是开了智慧之后如何应对时事、如何应对政治、如何应对上位者、如何应对老百姓、如何应对小人、如何应对君子，如何应对各种事物。智慧在人生方方面面的应用就是《论语》！

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