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为什么都说《易》为“无字天书”？
天书,符号,无字为什么都说《易》为“无字天书”？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
问题补充： 口口相传《易》是『无字天书』，说的是什么？《周易》的字数并不少啊
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
无字天书是古人对周易的尊称。
周易有两大系统，一个是符号系统，一个是文字系统，离开了符号的周易不存在。
无字天书是说周易的符号系统。
易是什么，易就是简单的一阴一阳两个符号。
由一阴一阳两个符号构成的图像称之为卦。
卦的多少是由卦画的多少来确定。
一画卦，两卦，
二画卦，四卦，
三画卦，八卦，
四画卦，十六卦，
五画卦，三十二卦 ，
六画卦，六十四卦。
可以无限地排下去，无止境。
易卦系统是无限的，我们把这个无限的易卦系统叫做无限易卦系统。
我们常说的八卦，六十四卦，一个是三画卦，一个是六画卦。无论怎样，都是由一阴一阳两个符号组成。
三画卦八卦，没有卦爻辞，六画卦六十四卦不仅有卦爻辞，还有两个用辞，也就是用九，用六。
感兴趣、有时间、有能力的话，给八卦写几句卦爻辞也是一件好事。
回答于 2019-09-11 08:43:50
史前文明研究者依据考古成果研究结果表明，八卦很可能起源于远古人类的非常原始的刻划符号。这些符号的产生与远古人类的生活有关，可能更贴近对曰月星辰的观察，就是说与天文历法的原始观察有关。
因此，我们可以猜想那些刻划符号在远古人类那里也是有表义功能的。或者干脆说那就是远古人类的表义符号。众多的符号甚至形成了他们能懂得运用的系统。
这样的话，那些符号，全部或部分就具有了文字的功能。
可以想象，当八卦符号初成，又没有文字为它们作注时，八卦符号其实被用作表达人们的思想。为了表达比较复杂的思想，八卦符号就被用不同的规则组合起来。这就像"书了。
六十四卦符号被文王重排，不赋辞的情况下，文王知其意。赋辞后，读者可知其辞意。当然多半是知其部分。有辞也很简略，大量的信息被藏在卦的符号背后。
有辞无辞都难懂。一般人看来就是无字天书了。
其实，卦的符号已有一定的文字表义功能。因为这种符号太少，而要表达的意义实在太多，每一个符号都要表达十分宠杂的语义系统，而且互相交叉，它们一组合起来，到底要表达什么就十分费解了。
从民间预测来讲，如果不赋予卦爻规则，就用卦图，那是很难说个所以然的。而这些规则一般人是不懂的。就自然认为是无字天书了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
个人给四种解释方法：
一没文字有符号的天书；
二虽写出内高深的天书；
三时不太详意为的天书；
四古无字待今明的天书。
西游取经先给无字真经；
华阴阳夏历法无字天书；
自己基础科透无字看法；
天地物人都想正新天理。
若能发表供大家参考。
回答于 2019-09-11 08:43:50
八卦、河洛都是无字天书，其集大成者为洛书——64个卦就有64个无字天书。如下图
然后看图作文，文王，老子，孔子，戴圣各显其能：
老子《道德经》：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
孔子《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。
恒“亨无咎，利贞”，久于其道也，天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
西汉戴圣《礼记·礼运》：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
久照者，老子所谓不自生也。久成者，老子所谓能长生也。显然孔子并未明解出无私，而“观其所恒，而天地万物之情可见矣” 太空泛。我认为夫子多半没有悟到洛书卦变图，从而不能据象直解，不如老子与戴圣也。
悟透了易理，你也可以一较高下。
回答于 2019-09-11 08:43:50
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