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怎么评价《白鹿原》中的朱先生?
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发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
《白鹿原》中,朱先生是白嘉轩姐夫,原名朱辰熙,书中最具智慧的人。朱先生是个遍受尊敬的博学鸿儒、饱学之士,自幼苦读,昼夜吟诵,孤守书案,淡泊名利,慧眼看世。每次众人遇事疑难不能决,朱先生只用几句话就能点醒众人。
在小说《白鹿原》中,朱先生是个带有几分传奇和神秘色彩的人物,他虽然不是绝对的主角,却对小说主线影响至深,他的存在贯穿整部小说的发展,他可谓是白嘉轩的精神导师,更是整个白鹿原的历史变迁的见证者。
事实上,小说《白鹿原》中的朱先生是有原型的,那就是关学最后一位传人、关中才子——牛兆濂。陈忠实笔下的朱先生和该原型在儒学造诣和生活经历上可以说是一脉相承。
关于牛才子,“百度百科”中有个极其简单的介绍:牛兆濂(1867年~1937年),字梦周,号蓝川。西安市蓝田县人,清末关中大儒。幼年过目成诵,后拜三原著名理学大师贺瑞麟门下,光绪十年(1884年)肄业于关中书院,光绪十二年(1886年)补廪膳生员,并被聘为塾师。曾讲学于蓝田芸阁书院、三原清麓书院,后人尊称蓝川先生。辛亥革命后以遗民自居。1937年7月卢沟桥事变爆发不久病逝。牛兆濂著有《吕氏遗书辑略》4卷、《芸阁礼记传》16卷、《近思录类编》14卷等,又曾主纂《续修蓝田县志》。从这样简单的文字介绍来看,牛才子是个学者,是个老师,在关中大地上,他颇有名气,学界称他是关学最后一位传人,民间有人甚至称他为“半仙”。
网上流传着不少牛才子的故事,称牛才子天文地理、医卜星相无所不通,是诸葛亮式的人物,因看破红尘不愿出山,在蓝田县过着躬耕生活,因此人们又叫他牛布衣。谁的牛丢了,谁家鸡丢了,只要去问他,他准能告诉牛在哪儿、鸡在哪儿,一般都是问后随口就答,失主果真能按照牛才子的指点寻到牛或者鸡。而在陈忠实小说《白鹿原》中,也有类似的片段,书中这样写道:传说朱先生在当地村民心目中是“神”,能预测天象,预测农作物收成,也能推测出谁家走丢的小孩,谁家丢失的牛去了哪里,但朱先生自己从不曾承认自己是神,还开玩笑说:“哦,看来我不想成神也不由我了!”
据牛兆濂的一位曾孙所说,此前他也曾经上网,看到了有关牛才子这种“半仙”的说法,他说甚至看到有篇文章直接用了“80年前西安预测神人”这样的标题。“老先生是过去的名人,是远近闻名的举人才子,有这样的传说也不足为奇,何况他熟读《周易》,也许会有预测卜卦之事,但他在世时曾亲口说过‘我不是所谓的神仙’。想必他熟知天文地理,能预测天象,所以被民间神话了。陈忠实在创作《白鹿原》的过程中,写到了民间的这种神话,一方面是确有其事,另一方面作家采用了比较浪漫的手法,给朱先生增添了几许神秘色彩。”
在小说《白鹿原》中,牛才子的生平事迹很多都是和朱先生重叠的。比如牛才子22岁时金榜题名,考中举人,即将赴京参加进士科考之际,父亲病逝,为守孝奉母,不赴公车;时任陕西巡抚升允慧眼识才,举荐朝廷,委以重任,但也被牛才子拒绝了。他钻研程朱理学,苦修学问,一世为师,却也为民请命,在关中大饥荒时发放赈灾粮饷;他身体力行,查毁烟苗,严禁鸦片;他为避免生灵涂炭,说服升允,使古城西安免遭战火灾难;得知日寇侵占我山海关,急募义勇军500余人,并通电全国,宣言出师前线抗日……牛才子曾孙牛君实说:“陈忠实老师在塑造朱先生这个人物时,曾在蓝田档案馆待了很长一段时间,查阅了太多关于牛才子的生平故事,基本上全是按照老先生(牛才子)的事迹来塑造这个人物的,几乎没有任何夸张,只是用了艺术化的手法进行表达,就连‘牛’‘朱’两个字都可以看出来作者的用心。”小说中有一段关于朱先生的逸事,朱先生唯一一次南巡讲学,却乘兴而去扫兴而归,因着土布衣衫而被学人嘲笑,兼之秦地浑重的语音与南方轻柔的声调格格不入,而被人嘲笑。记者在卞寿堂所作的《走进白鹿原——考证与揭秘》一书中看到了牛才子这样的遭遇:1917年春,牛兆濂偕同张果斋等友人同道应邀出游各地,赴山东曲阜、邹县,拜谒了孔孟庙祠;接着又南下金陵,东抵上海,此行本意在南方会友讲学,但因道学上的分歧,加之语言不通,服饰违时,被南人讥笑,愤而返家。至华阴时游华山,攀至绝顶,方泻心中不快,并作了《登华山诗》:“踏破白云万千冲,仰天池上水溶溶,横空大气排山去,砥柱人间是此峰。”而这首诗后来也被收录在小说《白鹿原》中,书中为朱先生南巡归来所作。陈忠实曾说,其实小说中最难写的就是朱先生这个人物,他压力很大。因为有牛才子这个原型,又在关中大地上颇有盛名,他生怕写不出牛才子的精神和风骨。
对比小说《白鹿原》和牛才子的生平,如果非说有什么不同之处,就在于朱先生辞世之处。小说中说朱先生的关门弟子是黑娃,而他死时立下遗嘱“不蒙蒙脸纸,不用棺材,不要吹鼓手,不向亲友报丧,不接待任何吊孝者,不用砖箍墓,总而言之,不要铺张,不要喧嚷,尽早入土。”牛才子的遗嘱,和朱先生的遗嘱异曲同工,牛才子弥留之际留下遗嘱,委托儿子手书,内容如下:“我生平疚心太多,千万勿请入乡贤以重我之耻。我生平只不敢为非,不可铺张太过以为吾之羞。我一生重力行而未有实得,不可自欺欺人。”即使一生颇有成就,但牛才子依然自谦,不敢“入乡贤”。
在小说《白鹿原》临近结尾处,透过白嘉轩之口说出了对朱先生的评价:“白鹿原最好的一个先生谢世了……世上再也出不了这样好的先生了。”
陈忠实在塑造朱先生这样一个关中大儒的形象时,运用了充满神秘色彩的魔幻现实主义手法,朱先生一身浩然正气、铮铮傲骨,浸润着中国传统儒家文化的风范。他的行为堪称儒家圣贤,在他的胸怀和学识映忖下,整个时代的动荡、思潮的变迁,显得如此的狭隘和苍白。或许,陈忠实塑造这样一个人物形象,本身就想表达中国传统儒家文化和乱世中各种思潮的叠变之间的关系。
如抗战时,朱先生一时激愤欲投笔从戎,纵然之后无法实现只得以一\"联合声明\"\"宣扬自己的爱国热情,但无论是文是武,均体现着儒家以天下为己任的积极入世风范。北宋范仲淹有先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的豪迈之气,而朱先生的民族担当,能够让这个赢弱文人有冲锋陷阵的魄力。然而,当邱维山白孝文为政治斗争敲响朱先生的门,却是热脸贴上了冷屁股,他们不知道文人的价值观是倔强到几乎墨守成规的,又怎能被金钱打动。除了民族担当,朱先生的身上也流着仁者兼爱天下的血液。白鹿原遭遇饥荒,是朱先生打开保障所的大门散发粮食救济灾民;面对十恶不赦、浪子回头的黑娃,是朱先生将之收为弟子,感化成才。黑娃为朱先生题的一副挽联“自信平生无愧事,死后方敢对青天”就是从这个维度说的。
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