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历史上有哪些「一本正经的胡说八道」的故事？
白马,故事,胡说历史上有哪些「一本正经的胡说八道」的故事？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
这是一个国外的历史故事，被收入了小学课本（不知道有没有被删除）。
这个故事说的是富兰克林和他的儿子威廉想捕捉闪电，据说他将一把铜钥匙，系在风筝线的末端，等风筝上天时便与雷雨嬉戏，刚好一道闪电从风筝上掠过，风筝线上有一小段直立起来，富兰克林觉得他的手有麻木的感觉，就把手指靠近铜钥匙，突然，啪啪啪铜钥匙上射出一串火花。富兰克林大叫一声，赶紧把手远离了钥匙，兴奋的喊到：“卧槽威廉！我被电击了！好爽好爽！”之后回到家富兰克林又用收集到的雷电进行了各种电学实验，证明了雷电与摩擦产生的电是一回事。这个故事也告诉我们敢于实验终究会得到真理。
这个故事的厉害之处在于它不仅进了我们的教材，他还进了美国人的教材。之后有位战斗民族的科学家决定模仿这个实验，但因为操作不慎被雷劈死。后来终于有研究者发现富兰克林本人压根就不承认自己做过这个实验。好了大家看完这个故事也不要去在雷雨天放风筝。
不过反过来再看这些故事，虽说有杜撰的成份，但和谣言还是有差别的，谣言的危害可想而知，希望大家能不传谣不信谣，今天的故事就讲到这里，我们下期再见~
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢。历史上的故事，除了《资治通鉴》和《纲鉴》有点正经之外，别的哪些故事不胡说八道的不多吧？
《四大名著》是大事大记大故事，哪个是千真万确的？《红楼梦》记载了一个时代，一代阶层的兴旺，衰败和没落，刻划了那么多人物，叙述了哪么多的故事，一代又一代的读者和红学会的权威们没找到哪个故事是真实的。
《水浒》的故事似乎离背景近了点，但也是编撰的版本太多了些。
《三国演义》的故事，教育人，启发人，却都是在演义。
最一本正经的胡说八道的讲故事的数《西逰记》了，从头到尾就是在哄孩子。
唐僧领着一群妖怪打妖怪的故事编的高潮起伏，忠心耿耿的去为国家大朝廷取道索经，孙悟空是个猴子，都聪明的比人还能，三打白骨精的故事，正儿八经的告戒人们要识破善良的伪装，看透妖怪凶恶的本性，世界上哪里有什么妖怪？
猪八戒虽是一头懒憨猪，编出的故事却还会谈情说爱，让读者有些嘻哈。沙僧和小白龙的故事也编的媺妙微肖，让人们看多了还以为真的有那么一回事呢！
谢谢，我觉得历史上正儿八经的故事也好，胡说八道的故事也好，主要是看它教育人的善意精神，莫去追纠它的真有其事的所在，是吧？邀答题，就怕写多了，惹网友心烦，成了废话，但引起本答题的这两句词语还是有必要说明白的，不然答题对网友就欠礼貌了。《一本正经》原指一部合乎道德规范的经典，后用以形容郑重其事，也含讽刺意。《胡说八道》是在古代，称中国西部的匈奴，鲜卑等少数民族为胡人，他们信仰八正道圣经，是佛教三十七道品种的一类，后把他们讲解圣经称之为《胡说八道》，又成戏言之。
回答于 2019-09-11 08:43:50
有一句话叫做“古人诚不我欺”，然而你知道有哪些一本正经的胡说八道的故事么？
周武王伐纣，以妲己赐周公
曹操攻灭袁绍，曹丕收了袁熙的妻子甄氏。孔融给曹操写信，提到“当年周武王灭纣后，把妲己赐给了周公。”（融乃与操书，称“周武王伐纣，以妲己赐周公”）。曹操大为纳闷，心说老孔读的书够多啊，这事情我怎么不知道呢。于是就问孔融这典故的出处，孔融回答：“我看到当代的事情，推想古代一定也是一样的。”（“以今度之，想当然耳”）
皋陶曰杀之三，尧曰宥之三
苏东坡参加科举考试，在作文中用了个典故，说皋陶是尧的大法官，有一个案子，皋陶判了罪犯死刑，尧宽赦了他。皋陶连着判了三次死刑，尧连续赦免了三次（“皋陶曰杀之三，尧曰宥之三”）。主考官是欧阳修，他一看苏轼的卷子，心说真是绝妙好文章啊。只是这个典故我怎么没听到过？莫非是我读是书还不够多吗？于是就给苏轼取了第二名（当然实际是应该取第一名的，可是欧阳修误以为能写这么好文章的人一定是我的学生曾巩，所以还是避避嫌，弄个第二名算了）。
成绩揭晓后，欧阳修就问苏东坡：“你那个皋陶杀之三尧宥之三的典故是那本书上的啊？”。于是苏同学就给欧阳老师讲了第1条的故事。
白马非马
“白马非马，可乎？”
曰：“可。”
曰：“何哉？”
曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”
曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？”
曰：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。”
曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？”
曰：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。”
曰：“马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。”
曰：“以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？”
曰：“未可。”
曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。”
曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。”
曰：“白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。”
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