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史书上都有哪些看起来轻描淡写，但品味起来很残酷的话？
太祖,的人,刘邦史书上都有哪些看起来轻描淡写，但品味起来很残酷的话？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
《辽史》中的一段话：“太祖崩，应天皇后于义节寺断腕，置太祖陵。”意思是耶律阿保机死后，太后述律平砍掉手腕放入太祖灵柩之中。这段话读起来轻描淡写，但给人的冲击是很大的。有句诗叫“壮士断腕以全质”，而一国的皇后为皇帝断腕历史上也恐怕只有这一例，其中曲折也难免使人浮想联翩，但事实真相说起来却也令人惊愕不已。
要知道契丹人不同于汉人，辽国也异于汉人王朝，凭述律平在契丹的地位与威望，阿保机死后她就已经等于摄政王，而且终其一生其政治影响力都一直左右着辽国。阿保机死后，述律平断腕，咋看这是一段凄美的故事，而实际上它映射了当时的一段政治风波。
经过阿保机的惨淡经营，契丹人建立了自己的国家，而且为了加强集权，阿保机也早已将皇帝改为世袭，在当时一些观念如“嫡长子继承”已被契丹人接受的情况下，阿保机的突然去世，无疑预示着长子耶律倍成为了人心所向。
耶律倍不仅地位尊贵，而且他的才能与战功也被辽人推崇。耶律倍这个人也是汉文化的拥趸，他也是当时少数能用汉文作诗填曲的契丹人。在阿保机龙驭上宾之际，他也理所当然地得到了大臣的拥戴。
耶律倍在述律平易储后屡遭挫折，逃往后唐。
但是有一点，耶律平不喜欢他。母亲即使对自己的儿子也总有偏爱，耶律平看中的是二儿子耶律德光，也就是后来的辽太宗。宫廷的变故大多来自皇位交替之时，在耶律平计划着易储时，风波也就平地而起。
故事大概是这样的：阿保机驾崩后，摄政的述律平将大臣召集到宫中，她问大臣们是否思念先帝，为人臣子的在这种情况下当然也只有一个答案。于是当大臣们一一表示思念先帝时，述律平也就漏出了她的“毒牙”。
“既然思念先帝，那就去陪先帝吧。”这是述律平的回答。于是一众阻碍她计划的大臣都被抓去殉葬。
正当大臣们束手无策、坐以待毙时，汉臣赵思温诘问：“论思念先帝，有谁比得上皇后呢？如果皇后去殉葬，我就跟着去。”
普通人面对这样的情况恐怕也只能哑口无言，但是述律平却展现出了她的毒辣，她立即抽出腰刀砍断了右手并下令放入太祖灵柩中，后面的话也无非是值此主少国疑之际，自己还不能立即去陪伴先帝云云。
一场危机就这样被化解了。
当然述律平断腕的事在辽史中虽有提及，但这个故事在辽史中却并无记载，这段故事出自《契丹国志》。在《辽史》中述律平本想以身相殉，但是在大臣的劝阻下只好断腕陪太祖。
而事实究竟如何，这就是史学家的事了。但是“太祖崩，应天皇后于义节寺断腕，置太祖陵”这段话每每想来总有一阵悸动。
回答于 2019-09-11 08:43:50
在史书中，经常会出现\"易子而食\"、“人相食“这两句话。虽然看起来只有3、4个字，然而，仔细琢磨，才发现这两句话真是细思极恐啊。
“易子而食”最早出自《左传·宣公十五年》。说的是当时宋国与楚国打仗。
宋国都城被楚国所围，城内粮食都吃光了，树皮都扒光了。老百姓不忍心吃自己饿死的孩子，为了能够活命，就两家人互换孩子吃，以此活命。
在《公羊传·宣公十五年》中，也有这样的记载：“易子而食之，析骸而炊之。”前半句我们解释过了，至于后半句，也很好理解，就是拿人骨做饭吃。 大家想一想，这种场景，这种画面，该有多么恐怖！
在我们的印象里，大概只有《西游记》里的妖精，才做这种事情吧。然而，他们可是活生生的、为了活下来的人。
这其实是无奈之举，在战争或者受灾之时，能吃的东西都被人们吃光了，剩下的，就只有吃人类自己了。 在古代战争中，如果粮食吃完了，剩下的食物顺序依次是：马、鸟、鼠、妾、奴、女人、老弱病残。
而且，不光缺粮的情况下如此，对于自己的敌人，胜利一方，也可能会采取这种方式，以消心头之恨。岳飞有一句词：“饥餐胡虏肉，渴饮匈奴血”，大家都耳熟能详，这句话却是写的豪情万丈，但它的意思也很直白，有可能并不是艺术的夸张，就是当时战争中经常在发生的事实。
胜利一方，以失败者的血和肉充饥。 明朝末年，李自成攻入洛阳，杀死了福王朱常洵。这个三百多斤的大胖子，被大顺军们剁成块，与鹿肉一块烹调，成为了一锅“福禄宴”。
虽然被人津津乐道，但如果脑补一下当时人们大快朵颐的场景，想一想都让人脊背发凉！ 因此，珍爱和平，不要战争，才是人类福祉。
回答于 2019-09-11 08:43:50
火烧的赤壁，钩沉的史书，我是东吴周郎，我来回答。
历史人物说过的几句话能够流传下来，足以说明这几句话的分量，它看似轻飘飘，实际上，“时代的一粒尘埃，落在小老百姓的头上，却是一座大山！”
首先，我们请出晋惠帝司马衷。
晋惠帝司马衷，字正度，是西晋开国皇帝晋武帝司马炎的第二子。他和别的帝王不同之处在于：他是一个傻子，一个真正的傻子！
他继位后，有一年发生饥荒，饿殍遍野的消息传到皇宫，高高在上的司马衷听到老百姓竟然挖草根和啃树皮吃，甚至易子相食，不由大惑不解，别看人家司马衷傻，但他却很“善良”，最起码他关心老百姓的粮食，于是他绞尽脑汁说了一句：“百姓无粟米充饥，何不食肉糜？”
这句话绝了，真的绝了！实际上，“何不食肉糜”的现象常常在权力高度集中的地方发现，袁世凯称帝前后，他看的那些报纸都是他的心腹们精心编造出来的，全国独家，独一份儿，所以袁世凯只看得到对他有利的好消息，在各地民心“支持”下，他大胆走上了复辟称帝的不归路。
也就是说，司马衷那句“何不食肉糜”其实是发自内心真诚的疑惑，他完全不了解人间世和当时的世道，他是愚蠢的，但却蠢直。
司马衷轻飘飘说出这句贻笑大方的话，背后却是当时饥荒带来的惨剧，历代史书上，帝王八卦消息多了去了，可对老百姓的悲惨生活，往往只是简单几个字写上，没有名姓，没有老百姓们奋力挣扎生存的纪录史，说二十四史其实就是二十四家姓的帝王史，所言非虚。
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