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七月半为什么被称为鬼节？当天需要注意什么？
祭祀,兄弟,中元节七月半为什么被称为鬼节？当天需要注意什么？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
问题补充： 经常听我妈说七月半，总感觉毛骨悚然，不知道为什么七月半被称为鬼节？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
七月半为何被称为鬼节，鬼节当天有三点要注意，别不当回事！农历七月的盛事，非鬼节莫属了，我们广西基本上在七夕过后，便开始谋划着如何过节，比如时间的分配，祭祀品的准备等等，我们这边对这个节日颇为重视，因为广西少数民族颇多，节日开始的时间并不统一，有的从十三过到十六，有的只是过十五这一天，这都说明了大家对这节日有很大的积极性。这个节日被称为鬼节是有来由的，老邪来说说七月半。
七月半被称为鬼节的原因
鬼节有各种传说，总结起来就是地府会在七月半之时敞开大门，让那些逝去的人有机会回到阳间和家人团聚。我国有数千年历史，大家很尊重传统的东西，当鬼节的说法形成一种传统的时候，就会被大家重视起来了，于是每到这个节日便会很热闹。在我看来，鬼节和丰收有关，农村七月半正值丰收时节，应当大大庆祝一番。
光光是人庆祝还不够，过节避免不了要祭祀，丰收是一件大事，就该把祭祀做得规模比往常要大，所以就有各种做法了。
在鬼节这个节日里，人们吃鸭子，条件好的话，鸡鸭鹅通通上，然后烧纸钱，放小船或是花灯等等，十分热闹。
鬼节当天有三点要注意
第一，烧纸的地方要讲究。鬼节免不了要烧纸，一般烧纸的地方就是在自己家门口，或者是村里的祭祀台前面，范围大点的就是自家附近。大家会认为那一天阴气重，要是跑到很远的地方，就显得不太安全了，有可能给自己带来厄运，从另外的角度说就是不文明，祭祀的那些东西若是贸然出现在路边或是林子间，可能会给人带来恐慌。
第二，祭祀要赶在天黑前。因为那一天晚上不会有太多人出门游玩，农村多是一片静悄悄之景，祭祀得太晚，可能会因为烧得太仓促或是不注意而引起火灾，出现事故又不易被人发现，后果很严重。祭祀太晚，祖宗们也就赶不到家了。
第三，千万不要玩水。阴和阳相对，按照鬼节的说法，人和陆地属于阳，而那些老祖宗们和水就属于阴了，它们吃完饭（也就是祭祀过后）了就顺着水路回家，在我老家河池地区，会做一些小船，把烧的纸绑在船上，这就相当于是送他们回家了，此时人就不要到水里了，不吉利。那时候河里有很多小船，要是有人去玩水或是游泳，就有可能撞击到那些船，从而产生危险。在七月半那几天里，我们村的小孩都是不去河里玩的。
于我而言，中元节就是团圆的日子，不管工作多忙，都要回家陪陪家人，这或许就是中元节延续下来的真正意义吧！当然，祭祀少不了，这也是一种传统，过去那么多年，鬼节依旧热闹，但在这一天也要多注意一些细节，上面我分享的三点或许对大家有帮助。你还有什么要补充的吗？留言评论吧！关注【桂北老邪】，了解更多农村文化！
回答于 2019-09-11 08:43:50
七月半是纪念故去的人的日子，俗称鬼节。当然那天最好不出门，因为是鬼出门的日子。
回答于 2019-09-11 08:43:50
为何鬼节在七月了？五行之气在一年中会经历生、盛、亡三个过程。
道家经典《淮南子》记载：“水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”
更清楚些即水受气于巳、生于申、旺于子、病于寅、死于卯、墓于辰也。
人死为阴，水在五行之中为太阴，《春秋繁露·官制象天》载：“是故春者，少阳之选也；夏者，太阳之选也；秋者，少阴之选也；冬者，太阴之选也。”
太阴之气最旺之时为十一月，既子月，夏出太阳之气起，故阴气断绝，此为三月，既农历三月。所以清明节后老祖宗要在阴宅里住了，我们清明节扫墓，习惯是给先人们把阴宅修整好，习惯是早早去的扫墓，讲究的是要到墓前。且也因清明后三月之后到七月（申月）阴气逐渐断绝，故世人不祭祀先人。
而七月之时阴始生，故称七月鬼门开，而此时孤魂野鬼忍饥挨饿很久了，故佛道会给饿鬼施食。这时候我们习俗就不像清明时了，在河边在路口就可以祭祀。七月之时鬼门开，鬼门开后先人们不一定在阴宅之中。
七月十五于佛、道有所不同：
佛教为“盂兰盆会”
从佛教来说，每年农历七月十五日，在各地寺院所举行的法会，简称为“盂兰盆会”。这“盂兰”翻译为“解倒悬”是极苦的意思。倒悬是因为子孙绝嗣或者别的原因不再祭祀祖先，祖先不得祭，死后倒悬。用我们现在的话说就是孤魂野鬼（并不确切，其实是我们分的更细）。这是一种比喻，是人死后堕落于三恶道中，如饿鬼道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，如被倒悬着一样，极为痛苦。“盆”是盛载食物的容器，就是说：用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力以解救其“倒悬”之痛苦。所以称为“盂兰盆会”，也就是为解救先亡倒悬之苦，而盛设种种供养，奉施三宝之法会。
《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出后，因强调藉由供养十方自恣僧，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。
我国最早行盂兰盆会，传说是在梁武帝时代，据《佛祖统纪》卷三十七载：‘大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。’《释氏六帖》也记载有：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。如唐朝代宗、德宗等，都曾亲设盂兰盆供，代宗还将过去施盆于寺的仪式改设于宫内道场，并设高祖以下七圣位，将帝名于巨幡上，从太庙迎入内道场中。此外，《法苑珠林》载：国家大寺，如长安西明寺、慈恩寺等，每年送盆献供种种杂物及举盆音乐人等，并有送盆官人，来者不一；而信众献盆供者亦多。可知唐代朝廷和民间对于盂兰盆供是相当的重视。
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