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什么是法于阴阳，和于术数？
阴阳,术数,上古什么是法于阴阳，和于术数？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
或者我们可以把五术理解为，古人为了在“天地不仁，以万物为刍狗”的恶劣自然环境中更好地生存，而创造出来的技术。
除了《山海经》的内容外，最早的五术应该还记载在《连山易》《归藏易》之中，只是并无流传于世的文本。《连山易》据传乃神农氏所作，看名称当时应仍处于狩猎时期的生活；《归藏易》为轩辕氏所作，可能此时已进入农业社会。两者与后世的《周易》合称“三易”。
易，日月，阴阳之道也。易是中国传统文化的基础，如果不研究易，就无法真正了解中医，故有所谓的“不知易，不足以言知医”。
在《黄帝内经》中，多处均有相术的踪影。
如《灵枢·五变》记载，“颧骨者，骨之本也。颧大则骨大，颧小则骨小。颧小则夭也。”
如《灵枢·天年》曰，“使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终”，是说长寿者的面相。
如《灵枢.五色》指出，“五色之见也，各出其色部。部骨陷者，必不免于病矣。其色部乘袭者，虽病甚，不死矣……青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五官。”
所以，古时的中医也深谙相术，才能通过四诊之一的“望”，来判断病人的先天禀赋和病情。这里讲到了“五色、五官”，还是五，古人实在太痴迷于这个数了。为什么呢？
五是一个幸运数字吗？非也，这就要讲到数的内容了。
在那之前，还需要讲讲五行的由来。
古代典籍仅有五经之一的《尚书》略有记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
而且，这里还把五行和五味对上了。古人又如何从两仪、四象衍生到五行的呢？
没有确切的来由，据说是一位战国著名的阴阳家驺衍提出来的。驺衍每到一个国家都大受欢迎，而且带了一大群人。孔子周游列国也带了一大群学生，可是有时连便饭都吃不到，而驺衍每到一个国家则是吃不完的宴会。可见他的影响有多大，或许就是因为划时代的“五行学说”，就像爱因斯坦提出“相对论”一样。
水火金木土最开始只是“五材”，五种对古人生活最重要的自然素材。（放在今天可能就是，机电网车钱）《尚书》也有记载，“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生，是为人用”。
我猜测，五行学说的形成经历了很长的时间。在多年与“五材”朝夕相对的过程中，日久生情，哲学家充分发挥想象力，赋予“五材”更多的内涵，如同后人称梅兰竹菊为四君子。比如老子讲“上善若水。水善利万物而不争”，孙子则讲“兵无常势，水无常形”。
而某个为了探究自然奥秘，希望解释宇宙起源的哲学家，则以“五材”作为构建理论的基础元素——能被老百姓所理解，通俗易懂，又很符合“五材”的属性。当然，五行理论很丰富，不只是五材而已。
或许最开始是“四行”，水火金木，与四象、四方、四时都能匹配上。后面为了配合五方、五时，又把土加了进去。这种演变也很合理，大概是在进入农业社会后才有的领悟，因为我们人总是追寻远方、仰望星空，可能真的很难意识到脚下立足之地的重要性。无论如何，我推测慢慢就这样形成了“五行思想”。
五行相生，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，生生不息。
回答于 2019-09-11 08:43:50
一阴一阳之谓道，道之形式谓之法，规律体是为道体，而规律的具体形式无穷，法亦无穷，故万法归一。法于阴阳，即为法于道，法由阴阳而生。法，有发意。和者，达道。和为大，术数为小，道一之大为集多术数和。道为大象，其象理即是法于阴阳，其象数即是和于术数。
回答于 2019-09-11 08:43:50
天地虚实万物成像，日月阴阳运行变化。道法自然规律体系，太极分化形成异性两极格局。两性合和通过时间变化无常，万物本身自然命运天数。长生不老要懂得阴阳之术，生命延续皆是阴阳结合之理。
回答于 2019-09-11 08:43:50
一阴一阳之谓道，道之形式谓之法，规律体是为道体，而规律的具体形式无穷，法亦无穷，故万法归一。法于阴阳，即为法于道，法由阴阳而生。法，有发意。和者，达道。和为大，术数为小，道一之大为集多术数和。道为大象，其象理即是法于阴阳，其象数即是和于术数。
回答于 2019-09-11 08:43:50
阴阳；道，规律。术数：根据规律制定的策略。法：遵从，效法。和：保持一致。
遵从于规律，坚持原则。
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